十一月的暖陽(yáng)斜照進(jìn)朱屺瞻藝術(shù)館，在斑駁的木刻版畫(huà)上投下交錯(cuò)光影。我們俯身良久，目光撫摸著那些深嵌木板的刻痕。李樺創(chuàng)作于1935年的《怒吼吧！中國(guó)》中，那被蒙眼的同胞赤裸著脊背，單膝跪地卻挺直了脊梁，繩索在他扭曲的肢體上勒出紋路猙獰，而他伸展的雙手正奮力觸碰那柄墜落的匕首。沒(méi)有色彩的渲染，唯有黑白分明的棱角，那是靈魂掙脫桎梏的長(zhǎng)嘯，是民族危亡之際不肯彎折的傲骨。

李樺創(chuàng)作于1935年的《怒吼吧！中國(guó)》

這黑暗中的一簇星火，早在1931年8月魯迅主持的木刻講習(xí)會(huì)上就已點(diǎn)燃。短短六天，卻為中國(guó)培養(yǎng)了首批現(xiàn)代木刻骨干，播下了新興木刻運(yùn)動(dòng)的火種。在為青年劉峴和黃新波等人的《無(wú)名木刻集》作序時(shí)，魯迅寫(xiě)道：“新的木刻是剛健，分明，是新的青年的藝術(shù)，是好的大眾的藝術(shù)�！崩顦濉⒔S、陳鐵耕們執(zhí)起刻刀，將藝術(shù)化為投槍匕首，一道道凌厲的線條刺向黑暗，驚醒沉睡的靈魂。

我們循著歷史的足跡漫步，走過(guò)木刻講習(xí)所會(huì)址、魯迅存書(shū)室舊址、魯迅故居……這些淹沒(méi)在市井喧囂聲中的地標(biāo)，曾是左翼運(yùn)動(dòng)的精神據(jù)點(diǎn)。與這些地標(biāo)際會(huì)的青年，是在昏黃燈光下刻寫(xiě)檄文、街頭上散發(fā)傳單的勇士，也是用藝術(shù)為時(shí)代立傳的記錄者。當(dāng)我們站在這些歷史的遺存前，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)跨越時(shí)空的對(duì)話，那些關(guān)于正義、關(guān)于理想、關(guān)于青春的赤誠(chéng)，依然在空氣中流淌，帶著歷史滾滾的洪聲。

走出展館，手機(jī)屏幕上奔涌的圖像與方才所見(jiàn)的刻痕形成了一組對(duì)峙。在物資匱乏的年代，木刻因質(zhì)樸易得而成為大眾的藝術(shù)；今天，我們擁有無(wú)限技術(shù)可能，卻常在形式的精致中迷失本質(zhì)。站在歷史的延長(zhǎng)線上，我們這代青年既享受著前人用熱血換來(lái)的安寧，也面臨著前所未有的精神困境——物質(zhì)豐裕的背后是精神焦慮，信息爆炸的時(shí)代里，便捷的連接卻加劇了內(nèi)心的孤獨(dú)。而左翼文化留下的精神遺產(chǎn)：對(duì)不公的敏銳感知、對(duì)弱者的深切共情、對(duì)真理的執(zhí)著追求，于是在當(dāng)下愈發(fā)顯得珍貴。隨后的讀詩(shī)會(huì)中，左翼作家殷夫的詩(shī)、柔石的吶喊、馮雪峰的沉吟，左翼詩(shī)歌與這些木刻作品跨越藝術(shù)形式的邊界，共同構(gòu)筑起左翼文化的精神底色：在創(chuàng)傷中錨定希望，于黑暗中守望光明。

展覽結(jié)尾處，上海交大設(shè)計(jì)學(xué)院大三學(xué)生的當(dāng)代版畫(huà)作品，已然給出了傳承的答案：他們沒(méi)有復(fù)刻上世紀(jì)30年代的題材，而是接過(guò)了前輩的觀察視角，將目光投向那些被時(shí)代洪流裹挾的普通人。刀下的工人變成了今日的外賣(mài)騎手，田間的農(nóng)夫化作了城市的建設(shè)者，不變的是對(duì)勞動(dòng)者尊嚴(yán)的禮贊，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷。當(dāng)代青年的抗?fàn)幓蛟S不再是與非正義的正面交鋒，而是在日常生活的瑣碎中保持精神的獨(dú)立，在功利化的浪潮中堅(jiān)守內(nèi)心的準(zhǔn)則。真正的傳承從來(lái)不是復(fù)制歷史表象，而是接續(xù)那份“為天地立心，為生民立命”的精神血脈。作為新一代的青年，我們的刻痕不是黑白分明的版畫(huà)，而是在專業(yè)領(lǐng)域的深耕、在公共事務(wù)中的擔(dān)當(dāng)、在平凡生活中的堅(jiān)守。讓我們以左翼文化為精神底色，在信息洪流中保持清醒，在功利浪潮中守護(hù)良知，在時(shí)代的版面上，刻下屬于這個(gè)年代的清晰、剛健而又復(fù)雜的心聲。

原標(biāo)題：《十日談·聽(tīng)，青春在發(fā)聲 | 王麗妍：刻痕深處的回響》

欄目編輯：史佳林 文字編輯：吳南瑤 王瑜明

來(lái)源：作者：華東師范大學(xué) 王麗妍