柏孜克里克千佛洞簡介

柏孜克里克石窟位于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市區(qū)東北約40公里的火焰山峽谷木頭溝河西岸?！鞍刈慰死锟恕痹诰S吾爾語中有“山腰”之意?？呷荷⒉荚诤庸任靼都s一公里范圍內(nèi)的斷崖上，分三層修建，現(xiàn)存洞窟83個，其中有壁畫的40多個，保存壁畫總面積1200平方米，這些石窟最早的開鑿于公元5世紀(jì)，最晚的到14世紀(jì)，歷經(jīng)一千年的建造史。

柏孜克里石窟是高昌石窟中現(xiàn)存洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟。它曾經(jīng)是高昌回鶻王國的王家寺院。它是新疆古代留存下來的著名佛教遺跡之一。

從地理位置上看，吐魯番盆地位于古代西域的東門戶，且境內(nèi)山脈谷口多，遂成為中西交通往來的十字路口和交通樞紐。絲綢之路的開辟，更使這一地區(qū)稱為多元文化交匯之處，發(fā)展出了精彩的歷史和文明。尤其是對中國影響巨大的佛教文化——從眾多的石窟和寺院遺跡中我們可以看到它曾經(jīng)的燦爛與輝煌！

柏孜克里克石窟開鑿于公元4世紀(jì)，興盛了840年，有洞窟83個。在1904年至1913年間，柏孜克里克90%的壁畫被英國、德國、俄羅斯和日本4個探險隊(duì)切割下來，分批運(yùn)出國去，現(xiàn)收藏于德國柏林印度藝術(shù)博物館、俄國圣彼得堡艾米塔什博物館、日本東京國立博物館、英國大英博物館、印度國立博物館、韓國國立博物館。

柏孜克里克千佛洞，始鑿南北朝后期，經(jīng)歷了唐、五代、宋、元長達(dá)7個世紀(jì)的漫長歲月，這里一直是高昌地區(qū)的佛教中心?；佞X高昌是石窟群最繁華的時期。公元13世紀(jì)末，高昌王室東遷甘肅永昌，加之伊斯蘭教傳入吐魯番后，教漸衰，柏孜克里克千佛洞隨之衰落，在異教沖突中遭到毀壞，壁畫人物的眼睛全部被挖掉。加上，本世紀(jì)初，屢遭俄、德、英、日等列強(qiáng)的盜劫破壞，柏孜克里克千佛洞更是雪上加霜，面目全非。雖遭嚴(yán)重破壞，但劫余的佛座華麗精致，殘余的壁畫內(nèi)容豐富,顏色鮮艷奪目。柏孜克里克千佛洞仍不失為一座規(guī)模宏大的文化藝術(shù)寶庫。

柏孜克里克千佛洞上層為洞窟，下層為地面寺院

從窟形、壁畫內(nèi)容和繪畫風(fēng)格上,大致可分為鞠氏高昌、唐西州和回鵲高昌三個時期：

1.鞠氏高昌時期 (公元499一640年)

2.唐西州時期： 公元（640-792年）

3.回鶻高昌王國時期： 公元（840-1283）

柏孜克里克石窟目前保存較好的石窟壁畫主要為回鶻高昌王國時期。這一時期的繪畫藝術(shù)水平相當(dāng)高，色彩豐富，裝飾華麗，技法成熟而完美。最具代表性的就是石窟甬道兩側(cè)壁高達(dá)兩米的佛本行經(jīng)變畫。

柏孜克里克千佛洞劫難

柏孜克里克千佛洞的建筑和壁畫，不僅是回觀高昌古代社會生活的重要實(shí)證材料，更是價值連城的歷史文物和珍貴的藝術(shù)品。但就這一片歷受磨難，滿目瘡痍的廢墟，仍未逃過劫難，在20世紀(jì)初遭到紛至沓來的外國探險家的肢解和宰割。

木頭溝里的柏孜克里克石窟

德國人于1902年首次遠(yuǎn)征吐魯番，是由柏林民族人類學(xué)博物館派出的格倫威德爾教授為領(lǐng)隊(duì)。他在新疆的考察成果引起學(xué)術(shù)界轟動，甚至引起德皇的注意。接著，由德皇和軍火大王克虜伯的名義提供捐助，著手組織一次新的遠(yuǎn)征。由勒柯克臨時擔(dān)任探防隊(duì)負(fù)責(zé)人，與助手巴圖斯先行出發(fā)。

交河故城鳥瞰圖

勒柯克到達(dá)吐魯番后，興致勃勃地發(fā)掘了高昌故城、交河故城、吐峪溝等遺址，獲取了大量有價值的文物。

交河故城遺址

德國探險隊(duì)從被埋在沙土中的柏孜克里克石窟中偶然發(fā)現(xiàn)了巨大的誓愿圖。巴圖斯用其嫻熟的技巧將壁畫小心謹(jǐn)慎地切割下來，雇了一些民工來幫助包裝，滿滿裝了40只木箱運(yùn)回柏林。

高昌故城遺址

德國人勒柯克走后，英國人斯坦因來到吐魯番，他查看了勒柯克的工作現(xiàn)場后“感到十分驚愕”，他給朋友的信中說：“這種粗野的方法根本不是‘考古’，而是“挖寶”。但具有諷刺意味的是，他從吐魯番拿走的文物并不少。他認(rèn)為“要把這些精細(xì)的佛教美術(shù)品中的標(biāo)本保留下來，只有很仔細(xì)地用有系統(tǒng)的方法搬走。我是利用我的訓(xùn)練有素、很有經(jīng)驗(yàn)的幫手來做這件費(fèi)時的困難工作的。”他在吐魯番拆下的壁畫足足裝滿100百多箱。斯坦因切割這些壁畫，同樣使用了類似勒柯克狐尾鋸的一種鋸子。只不過他讓助手在使用鋸子的時候更加細(xì)致、更加小心翼翼罷了。

日本東京國立博物館藏

《持傘菩薩立像》

更具諷刺意味的是，1909年日本大谷探險隊(duì)的桔瑞超和野村榮三郎來到柏孜克里克時，看到大量壁畫遭到破壞，又據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，前來發(fā)掘的歐洲人割取了最好的壁畫，而故意將剩下的加以損壞。日本人義憤填膺地說：“如果這話是真的話，以文明國家學(xué)者自命的歐洲人要獨(dú)霸世界珍寶的意圖，可以說比盜賊還卑鄙?！?/p>

日本東京國立博物館藏

《持香爐菩薩跪坐像》

隨即他們在一個洞窟中，發(fā)現(xiàn)繪滿色彩的壁畫，有諸佛和各種姿勢的菩薩，有的合十、有的散花、有的奏樂。天人的舞姿、魔鬼的兇相，色彩、用筆都有很高的造詣。還有泥翅佛像，對歐洲人盜取壁畫的方式氣憤之余的日本人也取出了特制的“狐尾鋸”切割了足以欣賞的壁畫7塊，獲得泥塑佛像7身。

韓國國立中央博物館藏

《釋迦佛前生獻(xiàn)花像》

此壁畫是吐魯番柏孜克里克千佛洞第15窟內(nèi)繪制的燃燈佛授記壁畫內(nèi)容中的一部分，描述的是釋迦牟尼佛有一世為婆羅門時，向當(dāng)時的燃燈佛供養(yǎng)了五莖蓮花，并散發(fā)布地供養(yǎng)燃燈佛，由此而得到燃燈佛的授記，將在九十一劫后的賢劫成佛。這個壁畫表現(xiàn)的就是釋迦牟尼佛前生作為婆羅門時的形象，婆羅門正手持供養(yǎng)燃燈佛的青蓮華。

1905年初夏，滿載著柏孜克里克誓愿圖的駱駝商隊(duì)向著遙遠(yuǎn)的5000公里之外的柏林進(jìn)發(fā)。勒·柯克回國后，將壁畫作為“絲路秘寶”展出，在柏林大受歡迎。但是，勒·柯克死后悲劇發(fā)生了。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，納粹首都柏林遭受了盟軍的空襲，巨大的誓愿圖沒有來得及轉(zhuǎn)移，全部毀于戰(zhàn)火之中。千年前的精美壁畫就這樣在異國他鄉(xiāng)消失了，勒·柯克在1913年出版了大型畫冊《高昌》，在戰(zhàn)爭中失去的壁畫一部分成為印刷品保存了下來。

德國柏林民族學(xué)博物館1945年

空襲前誓愿圖陳列展出的現(xiàn)場

誓愿圖主要是指柏孜柯里克石窟第32窟、第23等窟釋迦牟尼佛于前生供養(yǎng)諸佛的佛立像圖，有人稱之為《說法圖》，也有學(xué)者稱之為《供養(yǎng)畫》。誓愿圖是由來自東、西方和敘利亞的畫家在十至十一世紀(jì)期間創(chuàng)作了這組佛教壁畫。壁畫是在日曬磚墻上涂上摻有植物纖維的石灰土，用青金石、氧化銅、朱砂、金箔等作為顏料繪制而成的。圖像大都袒右肩立佛，通身背光，有頭光，旁有弟子、菩薩、天王及供養(yǎng)人圍繞。有的還畫有駱駝、驢、馬及房舍、園林。整個畫面大都呈紅色基調(diào)，繪制細(xì)密。人物造形及服飾帶有明顯的地方特色。

下面將勒·柯克1913年出版的大型畫冊《高昌》的圖片與諸位分享這已消失的絕世壁畫精品。

絕世壁畫精品欣賞

我曾作國王 有佛名住修

以妙色珍寶 音聲而供養(yǎng)

原畫尺寸：3.25 × 1.9M

此畫描繪的是釋迦牟尼佛有一世做國王時，行種種的寶石和美妙的音樂供養(yǎng)當(dāng)時的塔莫努達(dá)佛，并供養(yǎng)給佛陀一個裝飾著無數(shù)寶石的團(tuán)扇。畫面右下角跪姿合掌供養(yǎng)者為國王，左右各有一持寶幢者，亦譯作“團(tuán)扇”或樂器作音樂供養(yǎng)。

我曾作國王 有佛名梵志

以浴室香湯 依時沐浴佛

原畫尺寸：3.25 × 2.0M

此畫描繪的是釋迦佛前生為婆羅門時，以暖室蒸汽浴及黑沉香之香供奉，并建精舍，以極其崇敬的心情，以一切供奉邀請世間導(dǎo)師人王（馬漢德拉），即當(dāng)時的佛陀。圖中右下角有持盤婆羅門一人，與之相對應(yīng)有二婆羅門，亦持盤恭立作供養(yǎng)狀，右上角的建筑物即所供養(yǎng)的精舍。

我曾作長者 于彼大城中

供養(yǎng)尸棄佛 建立寺舍塔

原畫尺寸：3.25 × 1.95M

此畫描繪的是釋迦牟尼佛前生在一座快樂的城市中做大商人時，建立了許多廟宇精舍來供養(yǎng)無上尊貴的尸棄佛。此壁畫中不見銘文中提起的大商主或長者式人物。

《有部藥事》中無相應(yīng)經(jīng)文

原畫尺寸：3.25 × 2.27M

此畫描繪的是釋迦牟尼佛前世做國王時，用蒸汽浴、焚香和黑色的沉香來供養(yǎng)，如人類太陽般的賽滿卡拉，即當(dāng)時的佛陀。還修建供養(yǎng)了六萬所廟宇精舍。圖中左上角的建筑物即國王供養(yǎng)的房子（精舍），左下角有國王在做請佛的動作，與之相對應(yīng)有二菩薩持盤恭立作供養(yǎng)狀。佛給國王授記，汝于來世當(dāng)?shù)米鞣稹?/p>

我曾作國王 佛號超獅子

我以寶幢蓋 供養(yǎng)此如來

原畫尺寸：3.25 × 2.36M

此畫描繪的是釋迦牟尼佛有一世做國王時，供奉給佛陀一把鑲嵌寶石的帶柄傘蓋，表示對無所不能的獅子人中尊佛陀的崇敬之意。圖中左下角跪菩薩上方者所持之幡，右下二王者式人物所持之傘蓋，即《有部藥事》中的寶幢蓋。左側(cè)下方畫一跪姿人物，勒柯克認(rèn)為他即是此畫的供養(yǎng)人--釋迦牟尼佛的前世。

其寺供七佛 奉施珍寶具

及與奴婢等 莊宅花園林

原畫尺寸：3.25 × 2.80M

此畫描繪的是釋迦牟尼佛有一世做大商人時，為了表示對六世佛的崇拜，他用大象、馬匹、黃金、女人、寶石和珍珠，建造了一座精美的園林，供奉給了六世佛。畫面中主佛下左右兩供養(yǎng)人被日本人所竊，此圖右下畫胡帽長髯二跪姿男供養(yǎng)者，各托盤，以盤中的七個袋狀物供奉佛陀。左下部一長髯者雙膝跪地，后隨一駝一馬，銘文中曰長者，而壁畫中表現(xiàn)的卻是佩劍武士。圖版上部及左下略殘。

次見燃燈佛 多聞甚可愛

以七青蓮花 作梵志持供

原畫尺寸：3.25 x 2.75M

此畫描繪的是釋迦佛前生為婆羅門時，當(dāng)他看到這位集光明與盛譽(yù)于一身的燃燈佛之后，向佛供奉了七青蓮花以供養(yǎng)。此圖右下角敷長發(fā)于地并五體投地的婆羅門即釋迦牟尼佛的前生。其上方立佛右手拈花，左手下垂，此即題記中所言燃燈佛與婆羅門。婆羅門敷長發(fā)于佛前的泥潭上，供養(yǎng)燃燈佛，燃燈佛為釋迦牟尼佛授記的場景。

曾作長者時 有佛名善眼

我以摩尼寶 供養(yǎng)此如來

原畫尺寸：3.25 x 2.75M

此畫描繪的是釋迦牟尼佛前生為大商人時，以寶石和一所令人神往的廟宇精舍，供養(yǎng)萬物之主善目王。此圖右下有一左膝跪地持盤向佛作供養(yǎng)狀的人物，依銘文為長者，圖中的卻似王者。圖中右上角的建筑物即供養(yǎng)的精舍。

乃往過去世 曾為王子時

寶髻佛兄弟 我以燈明施

原畫尺寸：3.25 × 3.05M

此畫描繪的是釋迦牟尼佛前生為王子時，以燈明供養(yǎng)。此圖左下王者式人物單膝跪地持香爐供養(yǎng)佛陀者，即釋迦牟尼佛的前世。

昔為商人時 聞佛名凈住

欲來造寺舍 園苑毗訶羅

原畫尺寸：3.25 × 1.8M

此畫描繪的是釋迦牟尼佛前生為商人時，修建了一所公園，當(dāng)他聽到佛陀來到時，心里十分高興的說道;“我要建造一座精舍供養(yǎng)佛陀”。圖中右下角畫一個兩手持衣老比丘，上畫合掌比丘及持金剛神，左畫合掌人及合掌比丘，獨(dú)不見題記中的商人。日本學(xué)者認(rèn)為此圖與題記不合。

昔為梵志名最勝 于兩足尊迦葉佛

由聞喜護(hù)所說語 乃得出家修凈意

原畫尺寸：3.25 × 3.0M

此畫描繪的是釋迦牟尼佛前生為婆羅門年輕學(xué)童時，聞喜護(hù)之言，于兩足尊迦葉佛處決意出家。

我昔為國王 種種供養(yǎng)佛

滿足皆隨喜 起塔名法王

原畫尺寸：3.25 × 2.35M

此畫描繪的是釋迦牟尼佛前生為國王時，如法以信供養(yǎng)（普廬那）麻努拉塔佛，我稱作法王。這幅壁畫頂部的邊飾大部分已毀掉，榜題框以及上邊寫的梵文也隨之毀掉了。

柏孜克里克石窟第20窟 供養(yǎng)菩薩

柏孜克里克石窟第20窟 剃度圖

這幅剃度圖是大型佛本行經(jīng)變中的一個小畫面。畫面表現(xiàn)的是釋迦牟尼無數(shù)劫前作轉(zhuǎn)輪圣王，供養(yǎng)娑羅王如來時，剃度出家的場面。國王雙手合十，表情虔誠而肅穆，剃度僧略帶微笑。這樣的一個場景傳達(dá)出國王出家的決心，以及僧人為之剃度的歡喜。

柏孜克里克第33窟 奏樂婆羅門

這幅畫原位于第33窟主室東壁，現(xiàn)藏日本東京國立博物館。表現(xiàn)的是婆羅門外道聞佛涅槃后，歡心鼓舞，奏樂慶祝的畫面。這些婆羅門身材各異，造型生動，神態(tài)逼真。畫中出現(xiàn)的樂器有琵琶，篳篥，橫笛，鐃，鼓等。

柏孜克里克第21窟 明王像

這身明王像三首四臂。手中分別持斧，索，骷髏和金剛杵，站立在一條綠色大魚的身上。周圍有回鶻文和漢文榜題。明王眼神低垂，左腳抬起，右胯部微向外扭，神性氣質(zhì)濃厚。

柏孜克里克第20窟 行道天王圖

這是繪于第20窟主室右壁的大型行道天王圖。畫面中繪有以毗沙門天王為中心的四位天王及其眷屬。人物眾多，場面復(fù)雜。天王身穿鎧甲，威嚴(yán)而勇武，侍女和隨從謙卑的隨侍兩側(cè)。人物面貌具有唐人特征，服飾也是唐代流行的服飾。整個畫面場面宏偉，氣勢磅礴。

柏孜克里克第69窟 坐佛

柏孜克里克第20窟 三都統(tǒng)像

這幅畫位于20窟左甬道內(nèi)壁。上方有漢文和回鶻文榜提“智通，進(jìn)慧，法慧三都統(tǒng)供養(yǎng)像”，表明這三位僧人均是管理僧眾事物的僧官。畫面中的三位僧人穿交領(lǐng)廣袖的中原式袈裟，雙手持花供養(yǎng)。人物面目具有中原人特征。

柏孜克里克第20窟 比丘供養(yǎng)像

這三位僧人位于右甬道內(nèi)壁。三位僧人身穿袒右袈裟，與上圖的都統(tǒng)像不同。畫面上方的榜題不是漢文與回鶻文，而是梵文，加上他們的長相也具有異域特點(diǎn)，說明這三位僧人可能是印度僧人。這些僧人應(yīng)該都是回鶻王家寺院的高僧。

柏孜克里克第31窟 回鶻高昌王供養(yǎng)像

這幅供養(yǎng)人像位于31窟佛壇的正面。此窟為大型長方形縱券頂窟，后部起壇。畫面的右下方有三行朱書的回鶻文榜題：此為勇猛之獅統(tǒng)治全國的九姓之主全民蒼鷹侯回鶻特勤之像。

供養(yǎng)人面部方圓，頭頂束冠，腦后垂發(fā)，一臉絡(luò)腮胡，樣貌穩(wěn)重而堅(jiān)毅。一手持花供養(yǎng)，周圍還有紅色的樓閣和簾幕作為背景。

柏孜克里克第27窟 蒙古供養(yǎng)人像

這是第27窟的蒙古女供養(yǎng)人。1209年回鶻高昌臣屬蒙古，雙方世代聯(lián)姻，來往密切。高昌石窟中出現(xiàn)蒙古貴族婦女的供養(yǎng)像也可說明當(dāng)時蒙古人信仰佛教的情況。

柏孜克里克第20窟 回鶻高昌王后供養(yǎng)像

這幅高昌王后供養(yǎng)像位于20窟主室前壁。王后身穿茜色窄袖通裾襦裙，領(lǐng)口刺繡卷草紋。兩鬢盤起，頭頂戴船形冠，發(fā)髻上插滿釵環(huán)，兩耳還各戴一只垂肩的金耳環(huán)。

在她們的腦后垂有一條長長的紅色絹繩，幾乎垂地，很有特點(diǎn)。畫面右上方有回鶻文榜題“此是高貴的王后之像”。

柏孜克里克千佛洞珍貴老照片