哈嘍，大家好，小今這篇主要來聊聊韓裔遺屬起訴靖國神社背后的歷史糾葛，拆解日本右翼的政治操弄與東亞和平隱憂。

遲到的“靈魂保衛(wèi)戰(zhàn)”：韓國遺屬的跨國訴訟

2025年12月23日，首爾中央地方法院收到一份特殊的訴狀：10名二戰(zhàn)時期被日軍強(qiáng)征的韓籍遇難者遺屬，把日本靖國神社和日本政府告上了法庭，核心訴求很明確，把祖輩被擅自放入神社的牌位撤掉，再賠償8.8億韓元損失。

這不是韓裔遺屬第一次維權(quán)，卻是他們首次把官司打回韓國本土。這看似普通的民事索賠，實則是對靖國神社持續(xù)百年的“歷史吞噬”行為，發(fā)起的一次正面反擊。

靖國神社的“收割”伎倆：一場記憶的盜竊

要理解訴訟的深層意義，我們必須先剖析靖國神社究竟扮演著怎樣的角色。它絕非一個簡單的宗教祭祀場所，而是一個精心設(shè)計的“記憶黑洞”。

試想一下，當(dāng)日本在1910年吞并朝鮮半島后，就開始系統(tǒng)性地征用韓籍民眾為戰(zhàn)爭服務(wù)，做勞工，當(dāng)炮灰。二戰(zhàn)期間，數(shù)百萬朝鮮半島人民被推上前線，其中約有2萬多韓籍人士戰(zhàn)死。

真正令人發(fā)指的是，日本政府竟主動將這些受害者的信息提供給靖國神社。在沒有任何告知或征得遺屬同意的情況下，這些韓籍遇難者的名字就被塞進(jìn)了“祭神名單”，被冠以“為大東亞戰(zhàn)爭犧牲的英靈”之名。

這簡直是“殺人又誅心”的極致：生前，他們的生命和勞力被帝國主義榨干，死后，他們的“靈魂”和記憶又被強(qiáng)行收割，用來為侵略戰(zhàn)爭涂脂抹粉，將其包裝成所謂的“正義之戰(zhàn)”。

對于韓裔遺屬而言，這根本不是什么榮譽(yù)的追悼，而是赤裸裸的二次傷害。祖輩明明是被侵略的受害者，卻被侵略者當(dāng)作“精神道具”，連死后應(yīng)有的清白和追念權(quán)都被無情剝奪。這種“記憶盜竊”的行徑，是對受害者及其家屬尊嚴(yán)的巨大踐踏。

日本司法的“選擇性失明”：政治底色浮現(xiàn)

20世紀(jì)90年代，當(dāng)靖國神社未經(jīng)同意合祀韓籍遇難者的事實被曝光后，遺屬們曾兩次在日本本土尋求法律援助。日本法院均以“訴訟時效已過”為由，駁回了他們的訴求。

即便到了2025年9月，同樣的訴訟再次提起，日本法院雖然承認(rèn)了“沒同意就合祀”這一事實，卻依然以“靖國神社是宗教法人”為擋箭牌，拒絕支持遺屬們的訴求。

日本司法部門的這種“偏袒”，暴露了其在歷史清算問題上的保守立場和政治投機(jī)。

韓國法院的新突破：奪回“追思主導(dǎo)權(quán)”

既然在日本求告無門，韓國遺屬們轉(zhuǎn)而將希望寄托于本國司法。這并非是無謂的掙扎，而是找到了一個關(guān)鍵的突破口。

近年來，韓國法院在處理“慰安婦”等涉及日本殖民時期反人類罪行的案件中，已經(jīng)明確表態(tài)：對于其他國家在韓國境內(nèi)（或針對韓國國民）犯下的罪行，韓國法院擁有管轄權(quán)，不適用所謂的“國家豁免權(quán)”。這一重要的司法解釋，為此次訴訟打了一劑強(qiáng)心針。

更深層次地看，官司的核心，是一場爭奪“追思主導(dǎo)權(quán)”的斗爭。遺屬們要做的，是把被靖國神社“綁架”的親人，從侵略者的敘事中解救出來，讓他們能夠以真正的受害者身份被銘記和追悼，而不是被扭曲成侵略戰(zhàn)爭的“英靈”。這是對個體尊嚴(yán)的維護(hù)，更是對民族歷史話語權(quán)的捍衛(wèi)。

靖國神社的異化：右翼政客的“政治提款機(jī)”

靖國神社的威脅遠(yuǎn)不止于“吞噬”歷史亡靈。在當(dāng)今日本，它更像一個被右翼政客精心喂養(yǎng)的“政治提款機(jī)”，日益成為攪動?xùn)|亞地區(qū)和平與穩(wěn)定的“麻煩制造者”。

我們不妨看看日本右翼政客的代表性人物，高市早苗。她不僅連續(xù)十幾年向靖國神社“獻(xiàn)燈”，累計花費(fèi)巨額資金，更在其競選綱領(lǐng)中大言不慚地宣稱，一旦當(dāng)選首相，將以總理身份參拜靖國神社，甚至還要將“戰(zhàn)死者慰靈日”升格為國家儀式，預(yù)算直接翻倍。

這背后打的是什么算盤？很簡單：參拜一次神社，不僅能輕松搶占新聞頭條，更能快速凝聚保守選民的支持，帶來豐厚的選票回流。

這可比絞盡腦汁去推行民生政策“劃算”多了。在自民黨內(nèi)部，專門鼓吹參拜靖國神社的議員聯(lián)盟成員高達(dá)289人，占了國會席位的42%。

僅在2023年，這個聯(lián)盟通過政治集會就斂財4.3億日元，平均每位議員能分到150萬日元。靖國神社的“香火”越旺，政客的選票和政治獻(xiàn)金就越多。這哪里是什么對逝者的緬懷，分明是一場用歷史傷痛換取政治利益的骯臟交易。

軍國主義的“精神溫床”與地區(qū)危機(jī)

更令人警惕的是，靖國神社已經(jīng)與日本自衛(wèi)隊形成了深度綁定，儼然成為了軍國主義思想復(fù)燃的“精神溫床”。

日本防衛(wèi)大學(xué)竟然將參拜靖國神社作為一項“傳統(tǒng)”，要求學(xué)員在四年學(xué)習(xí)期間至少進(jìn)行一次“夜行軍”。神社內(nèi)的“游就館”更是被刻意包裝成自衛(wèi)隊的“歷史教育基地”，在那里，侵略歷史被公然歪曲，戰(zhàn)爭罪行被肆意美化。

我們還看到，日本國內(nèi)“擁核言論”不時浮現(xiàn)，防衛(wèi)預(yù)算連續(xù)14年增長，對外出口武器的動作也日益頻繁。

這些跡象都指向一個危險的趨勢：右翼勢力正借著靖國神社的“宗教外衣”，一步步地將日本推向軍事擴(kuò)張的老路。這不僅是對歷史的反思不足，更是對地區(qū)和平穩(wěn)定構(gòu)成潛在威脅。

歷史正義的呼喚：制約與自省

說到底，韓裔遺屬的這場跨國訴訟，不只是為自家親人討回公道，更是為整個東亞地區(qū)守護(hù)歷史的真相和公正。靖國神社就像一個永遠(yuǎn)喂不飽的“饕餮”，它一邊吞噬著受害國的民族尊嚴(yán)和歷史記憶，一邊又被右翼政客當(dāng)作撈取政治資本的工具，最終威脅著整個地區(qū)的和平穩(wěn)定。

如今，像高市早苗之流，嘴上高喊著“和平”，行動上卻不遺余力地為這個“戰(zhàn)爭幽靈”續(xù)命，全然不顧周邊國家曾遭受的深重苦難和情感創(chuàng)傷。

歷史的正義終究不會缺席。遺屬們一次次的訴訟，就是刺向虛假歷史的利劍，周邊國家的警惕和反對，就是勒住日本右翼勢力的韁繩。在陽光之下，任何歪曲歷史、美化侵略的把戲都將最終敗露。

如果日本真的把和平當(dāng)作一回事，就應(yīng)該正視遺屬們的合理訴求，徹底與靖國神社所代表的軍國主義底色進(jìn)行切割，而不是任由右翼勢力將整個國家拖向危險的深淵。畢竟，忘記歷史的代價，往往就是重蹈覆轍。