12月23日，10名二戰(zhàn)時期被日軍強(qiáng)制征兵的韓國遇難者遺屬，竟然把日本右翼的“精神家園”靖國神社告上了法庭。

這些遺屬向首爾中央地方法院提起訴訟，要求靖國神社撤下他們被合祀的先人牌位，并向日本政府和靖國神社索賠8.8億韓元。

韓國民間機(jī)構(gòu)民族問題研究所和太平洋戰(zhàn)爭受害者賠償推進(jìn)會當(dāng)天在首爾召開記者會并發(fā)布了上述消息。這兩家機(jī)構(gòu)都是韓國民間推動韓日歷史議題和受害者權(quán)益訴求的重要組織，在慰安婦、強(qiáng)征勞工、殖民地索賠等問題上與遺屬團(tuán)體保持長期合作關(guān)系。他們長期參與訴訟與社會運(yùn)動，是協(xié)調(diào)此次向首爾中央地方法院提起靖國神社合祀訴訟的重要推動力量。

那么，為什么會有那么多韓國人被合祀在靖國神社呢？這就要從二戰(zhàn)時期說起。

靖國神社位于日本東京，建于1869年，因合祀東條英機(jī)等14名太平洋戰(zhàn)爭甲級戰(zhàn)犯而臭名昭著。

不過，除了甲級戰(zhàn)犯以外，靖國神社的合祀對象多達(dá)246萬余人，涵蓋甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、侵華戰(zhàn)爭及太平洋戰(zhàn)爭期間的戰(zhàn)死者和因戰(zhàn)爭死亡人員。靖國神社的祭祀體系以“為國殉難者”為核心標(biāo)準(zhǔn)，不區(qū)分戰(zhàn)爭性質(zhì)、個人動機(jī)或是否自愿參戰(zhàn)。

被合祀于靖國神社的2萬多名韓籍人員，主要來源于日本在全面侵華及太平洋戰(zhàn)爭期間，對朝鮮半島實施的系統(tǒng)性戰(zhàn)爭動員。1938年日本頒布《國家總動員法》后，將殖民地納入統(tǒng)一征用體系，大量朝鮮人被強(qiáng)制征兵，從事前線作戰(zhàn)、運(yùn)輸、修筑工事、軍工生產(chǎn)及高強(qiáng)度后勤勞役，死亡原因包括戰(zhàn)斗傷亡、空襲、疾病、饑餓、過勞及事故。

戰(zhàn)后，日本政府依據(jù)戰(zhàn)爭時期的動員與軍籍記錄，將在動員體系內(nèi)死亡的人員統(tǒng)一認(rèn)定為“為國殉難者”，并將其姓名登記入靖國神社祭祀名冊。

日本厚生勞動省自1956年起，指示地方政府配合靖國神社的合祀工作，將包括朝鮮半島在內(nèi)的戰(zhàn)死者名單上報靖國神社。隨后多年間，相關(guān)信息不斷被轉(zhuǎn)交，最終致使約2萬多名被日本殖民當(dāng)局強(qiáng)制征兵并在征用期間死亡的韓籍人員被寫入靖國神社的“祭神名簿”和“祭神名票”，成為合祀對象之一。

這一消息直到上世紀(jì)90年代才傳到韓國，迅速引起了家屬們的強(qiáng)烈不滿。在韓國遺屬看來，這些韓籍親人當(dāng)年是在日本殖民統(tǒng)治下被強(qiáng)征、被迫送死的，壓根不是自愿為日本打仗，可戰(zhàn)后名字卻被硬塞進(jìn)了靖國神社。

他們強(qiáng)調(diào)：這些人是徹頭徹尾的受害者，絕不是侵略者的幫兇。把受害者硬拉去和甲級戰(zhàn)犯一起當(dāng)“英靈”供著，這是對死者身份的徹底歪曲。親人被強(qiáng)行塞進(jìn)加害者的陣營，后人也跟著蒙羞，換誰都忍不了。

他們強(qiáng)烈要求，必須取消合祀、刪掉名字，撤銷這種荒唐的“身份認(rèn)定”，還死者一個清白。

在過去的20多年里，韓國遺屬已經(jīng)多次提起訴訟，要求刪除名字。

2001年6月，家屬首次向東京地方法院提起訴訟，要求刪名，東京地方法院在2006年5月26日一審駁回訴訟，認(rèn)可日本政府把“戰(zhàn)歿者信息”交付靖國神社的做法在法律上不構(gòu)成侵權(quán)。

2007年2月，11名韓國原告向東京地方法院起訴日本政府與靖國神社，要求刪名，并提出賠償和道歉請求。東京地方法院最終駁回了原告的訴求，認(rèn)為合祀行為不構(gòu)成侵權(quán)。

2011年，又有遺屬以類似理由向日本法院提起請求，要求撤銷其親屬的合祀。日本法院再次駁回了原告的訴求，理由是靖國神社為私人宗教法人，其合祀行為屬于宗教活動范疇，法院不宜干預(yù)。

2013年10月，27名韓國遺屬提起訴訟要求刪除親屬姓名；東京地方法院在2019年5月判原告敗訴。原告上訴后，2025年1月17日，日本最高法院終審維持原判。

看到訴訟的路子在日本走不通，韓籍遺屬決定換場地繼續(xù)戰(zhàn)斗，向韓國法院提起了訴訟。這意味著受害者們開始把靖國神社的合祀行為從日本國內(nèi)的宗教事務(wù)，拉入國際與他國司法審查的視野之中，突破了以往訴訟路徑的限制，有著突破性的意義。

這次起訴不同于以往的是，韓國遺屬明確將日本政府列為被抗議和追責(zé)對象，核心在于合祀行為并非單純由靖國神社自行完成。正是日本政府在未征得本人及家屬同意的情況下，向靖國神社提供被強(qiáng)征韓籍軍人、軍屬的姓名、死亡時間等個人信息，才使這些被納入了祭祀體系。遺屬因此認(rèn)為，合祀是日本政府深度參與、主動推動的結(jié)果，構(gòu)成了對死者人格權(quán)的持續(xù)侵害。

這一訴訟體現(xiàn)的是韓國政府在日韓關(guān)系上的一個重大轉(zhuǎn)向。2023年3月，時任韓國總統(tǒng)尹錫悅政府在處理二戰(zhàn)強(qiáng)征勞工賠償問題時，提出由韓方設(shè)立基金代替日本企業(yè)或日本政府向受害者支付賠償，這被一些韓國輿論批評為“用韓國的錢賠償日本應(yīng)賠的責(zé)任”，引發(fā)巨大爭議。

這一次，在尹錫悅下臺之后，韓國新一屆政府在對日關(guān)系上不再把“歷史問題凍結(jié)”作為優(yōu)先目標(biāo)，韓國民間對歷史問題的追責(zé)再次獲得了行動空間。受害者遺屬也等到了機(jī)會，終于能在自家地盤把靖國神社和日本政府告上法庭。

這樣的結(jié)局，是日本未曾想到的。韓國國內(nèi)政治環(huán)境的變化，使日本不再享有“韓方主動兜底”的便利。訴訟地點從日本法院轉(zhuǎn)移至韓國法院，意味著日本政府開始被置于他國司法和輿論的審視之下，對歷史問題的責(zé)任將難以逃脫。無論如何，日本的內(nèi)憂外患又多了一樁：在高市早苗政府做下無數(shù)不得人心的事情之后，我們更加看清了——這個國家所涉及的歷史問題，從來就不應(yīng)當(dāng)遺忘。