撰文：趙立波

古人言“欲滅其國，先滅其史；欲亡其族，先亡其魂”，也有人說：“亂國者，非兵戈之烈，乃人心之散也”。百年前曾國藩和幕僚趙烈文二人就曾對日本的人心教化與國家興衰進(jìn)行過討論，恰是今日日本文化滲透與精神污染戰(zhàn)略的精準(zhǔn)解構(gòu)。在全球格局重塑、軟實(shí)力競爭白熱化的當(dāng)下，日本跳出傳統(tǒng)軍事、經(jīng)濟(jì)博弈框架，將文化作為滲透利器，以“精致文明”為外衣，裹挾歷史虛無主義、極端民族主義等有毒內(nèi)核，在全球范圍內(nèi)展開布局。這種滲透并非簡單的文化輸出，而是一場旨在扭曲認(rèn)知、異化價(jià)值觀、消解民族認(rèn)同的精神暗戰(zhàn)，其手段之隱蔽、影響之深遠(yuǎn)，確實(shí)影響了許多人的思維，但是這些卑鄙的伎倆，早已被晚清思想先進(jìn)的人揭示了他們的詭詐。

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日本的文化滲透深諳“溫水煮蛙”的套數(shù)，他們摒棄了強(qiáng)硬灌輸?shù)哪Ｊ?，以“潤物無聲”的姿態(tài)慢慢浸潤全球文化生態(tài)。近年來，日本外務(wù)省持續(xù)加碼文化外交預(yù)算，大量的資金核心目標(biāo)便是通過和太鼓表演、動(dòng)漫歌曲巡演、繪本推廣等看似無害的文化活動(dòng)，搭建滲透橋梁。這種布局精準(zhǔn)抓住了不同地區(qū)的文化需求：在東南亞，通過資助日語教師培養(yǎng)、舉辦動(dòng)漫展，迎合青少年對流行文化的追捧；在歐洲，以“工匠精神”為賣點(diǎn)，推廣茶道、能劇等傳統(tǒng)藝術(shù)，塑造“和平文明使者”形象；在拉美等全球南方地區(qū)，借助書籍捐贈(zèng)、電影放映會(huì)，悄然植入日本的歷史敘事與價(jià)值觀念，這些行為與當(dāng)年在我國東北地區(qū)推行的偽滿文化大差不差。

此前被廣泛覆蓋的文化領(lǐng)域如：動(dòng)漫、游戲等流行文化是其滲透的核心載體，更是精神污染的主要方式。日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)占據(jù)全球市場60%以上份額，《火影忍者》《海賊王》等作品風(fēng)靡全球，但其背后往往隱藏著刻意扭曲的價(jià)值導(dǎo)向。部分作品將日本塑造成“東亞文明中心”，淡化侵略歷史，甚至將戰(zhàn)犯美化為“民族英雄”；一些暗黑系動(dòng)漫刻意渲染暴力、頹廢、極端個(gè)人主義，消解青少年的是非觀與責(zé)任感。更值得警惕的是，日本通過資本運(yùn)作掌控全球部分動(dòng)漫發(fā)行渠道，對海外原創(chuàng)作品進(jìn)行“日式改造”，強(qiáng)制植入日本文化符號(hào)與價(jià)值認(rèn)知。這種滲透比直接的意識(shí)形態(tài)輸出更具迷惑性，正如趙烈文所言“偽善之毒，勝于利刃，因其入人心而不自知”，青少年在沉迷娛樂的過程中，逐漸被異化的價(jià)值觀侵蝕，喪失對本民族文化的認(rèn)同。

歷史敘事的刻意篡改與文化符號(hào)的偷換，是日本精神污染的另一重要手段，這與清朝的著名理學(xué)家曾國藩曾警示的“忘史必?！毙纬闪缩r明的例證。日本在海外推廣的繪本、修養(yǎng)類書籍中，將二戰(zhàn)歷史重構(gòu)為“自衛(wèi)戰(zhàn)爭”，把廣島、長崎核爆塑造為“民族創(chuàng)傷”，對南京大屠殺、強(qiáng)征慰安婦等罪行絕口不提，甚至通過學(xué)術(shù)交流、文化論壇，資助海外學(xué)者炮制“歷史虛無主義”論文，否定侵略史實(shí)。在文化符號(hào)層面，日本將源于中國的茶道、書法、服飾進(jìn)行“本土化改造”，并通過全球文化展會(huì)、社交媒體大肆宣傳，企圖將其竊為己有，消解中華文化的根源性地位。這種操作本質(zhì)上是通過扭曲歷史、偷換概念，構(gòu)建封閉的認(rèn)知體系，讓海外受眾陷入“信息繭房”，逐步接受日本的歷史敘事，最終實(shí)現(xiàn)精神層面的“去本土化”。

在全球地緣博弈背景下，日本的文化滲透更成為服務(wù)于政治擴(kuò)張的工具，印證了曾國藩幕僚的“依附外力者，必借術(shù)以亂他邦”的預(yù)判。當(dāng)前，日本緊隨美國推進(jìn)“印太戰(zhàn)略”，文化滲透便成為其拉攏地區(qū)國家、圍堵競爭對手的重要抓手。在印度，日本通過聯(lián)合制作動(dòng)漫、舉辦文化交流年，強(qiáng)化“共同價(jià)值觀”認(rèn)同，煽動(dòng)對地區(qū)大國的警惕；在澳大利亞，借助“AUKUS”聯(lián)盟框架，推廣日本軍事文化，為聯(lián)合軍演、軍備合作營造輿論氛圍；在韓國，盡管兩國存在歷史爭端，日本仍通過流行文化輸出，分化韓國年輕群體，弱化其對歷史罪責(zé)的追究意識(shí)。這種“文化搭臺(tái)、政治唱戲”的模式，讓文化滲透淪為地緣博弈的棋子，其背后的精神污染也隨之?dāng)U散，加劇地區(qū)文化分裂與價(jià)值觀對立。

從晚清曾國藩和趙烈文思想預(yù)判角度來看，日本文化滲透戰(zhàn)略的致命缺陷的在于“根基不牢、德不配位”，其未來走向也必然受制于歷史規(guī)律，大致呈現(xiàn)兩條路徑。一條是“執(zhí)迷不悟、反噬自身”之路，若日本繼續(xù)以文化為工具，裹挾精神毒素進(jìn)行擴(kuò)張，必將重蹈趙烈文預(yù)判的“失道寡助”覆轍。當(dāng)前，全球?qū)θ毡镜奈幕瘽B透已逐漸警惕：韓國通過修訂文化政策，強(qiáng)化本土文化保護(hù)，抵制日本歪曲歷史的作品；中國加大文化出海力度，構(gòu)建正確的歷史敘事，對沖日本的精神污染；東南亞國家也開始反思文化依賴的危害，推動(dòng)本土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。日本若一意孤行，繼續(xù)在文化中植入歷史虛無主義與擴(kuò)張思維，終將被國際社會(huì)識(shí)破其真面目，喪失文化影響力的根基，陷入“孤立無援”的境地。

更為致命的是，精神污染的毒素終將反噬自身。日本長期通過文化輸出扭曲歷史，導(dǎo)致了國內(nèi)年輕一代陷入“受害者敘事”的認(rèn)知誤區(qū)。他們?nèi)狈?zhàn)爭罪責(zé)的反思，極端民族主義情緒近年來持續(xù)高漲。這種內(nèi)部的精神異化，與曾國藩警示的“傲則滿，滿則傾”高度契合。日本因回避歷史而盲目自大，因精神扭曲而喪失自我革新的能力，最終會(huì)加劇國內(nèi)社會(huì)分裂。同時(shí)，過度依賴文化滲透服務(wù)地緣政治，會(huì)讓日本文化失去純粹性，淪為政治工具的附庸，逐漸喪失全球受眾的信任，其文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢也將逐步瓦解。正如晚清因人心離散而走向衰敗，日本若不能清除文化中的精神毒素，終將被自身炮制的謊言與偏執(zhí)吞噬。

另一條是“幡然醒悟、回歸正道”之路，若日本能以曾國藩“知恥而后勇”為指引，摒棄精神污染的歪路，重構(gòu)健康的文化輸出體系，或許能挽回頹勢。其一，正視歷史罪責(zé)，徹底清算軍國主義殘余，剝離文化中的精神毒素，以真誠的態(tài)度面對歷史，這是重建文化公信力的前提。唯有正視過去，才能讓文化輸出擺脫政治枷鎖，真正成為促進(jìn)文明交流的橋梁。其二，摒棄地緣博弈思維，停止將文化作為滲透工具，回歸文化交流的本質(zhì)，尊重各國文化多樣性，通過平等對話實(shí)現(xiàn)文明互鑒，契合曾國藩“和鄰睦友，方能長治久安”的理念。其三，聚焦文化創(chuàng)新與正向價(jià)值傳遞，依托自身文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，輸出和平、包容、進(jìn)取的價(jià)值觀，而非極端、頹廢、扭曲的思想，讓文化成為連接各國的紐帶，而非分裂的工具。

當(dāng)前全球文化格局正經(jīng)歷深刻變革，軟實(shí)力的競爭本質(zhì)上是價(jià)值觀與文化底蘊(yùn)的較量。日本的文化滲透與精神污染，看似是軟實(shí)力的勝利，實(shí)則是違背文明發(fā)展規(guī)律的短視之舉。曾國藩曾說“文化者，國之根脈也，根正方能葉茂”，一個(gè)國家的文化影響力，從來不是靠滲透與污染得來，而是源于其歷史的厚重、價(jià)值觀的正向與對人類文明的貢獻(xiàn)。日本若不能認(rèn)清這一點(diǎn)，繼續(xù)在歪路上狂奔，終將被歷史拋棄；若能及時(shí)回頭，以健康的文化姿態(tài)融入全球文明對話，或許能在文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)真正的長久發(fā)展。

歷史從不偏袒任何一個(gè)違背規(guī)律的國家，日本文化滲透與精神污染的戰(zhàn)略，終究逃不過古人思想早已經(jīng)揭示出來的的真理：人心向背定成敗，道義得失定興衰。在文明互鑒成為主流的今天，唯有堅(jiān)守正向價(jià)值、尊重歷史真相、秉持平等包容，才能在文化競爭中站穩(wěn)腳跟。日本的未來，不在于如何通過精神污染掌控他人，而在于如何凈化自身文化、正視歷史罪責(zé)、回歸文明正道。這既是對日本的警示，也是對全球所有國家的啟示，文化的力量在于凝聚人心，而非消解人心；在于促進(jìn)和平，而非制造對立。