01

老家有個習俗，年三十下午，要去地里請逝去的先人回家過年。

初次參加這個儀式，是跟著父親，那時我還很小，大約只有五六歲。

一二月的田野，麥苗還沒從沉睡中蘇醒過來，靠近根部的長披針形的葉子發(fā)黃發(fā)白，不務農事的人見了，還以為是凋亡的前兆，然后大加感慨：“可惜，可惜！”

然而這一幕若被老農民看到，定然會哈哈大笑，因為他們心里清楚，別看這陣葉子發(fā)蔫，可麥子的根系已經在漫長的冬日積累了足夠多能量。

不消一段時間，返青的麥苗將在田野的微風中展示出它那傲人躍動的身姿，到那時，一切就大為不同了。

不過此時顧不上遐想，我得繼續(xù)踩著匍匐在地的麥苗，朝田野的盡頭走去。那里扎著大大小小十余個墳頭，無一例外，個個都被雜草淹沒，沙蒿、馬唐、狗尾草……種類之多，遠超墳頭數量。

這些草交織縱橫，糾纏不清，正像長眠于黃土下那群人，雖沒有什么血緣關系，但在活著時斗了一輩子。

茂盛的雜草似乎是上天出的一道難題，考驗后人能否在相似且隱蔽的墳頭里準確找到先人的安息之所。

所以當我一時拿不準主意，準備按照自己的猜測下跪磕頭時，父親立馬跳了出來，“甭急，瞅清楚，哭錯墳叫人笑話哩！”

不可否認的是，幼年的這起經歷，在往后若干年里，給我的生活帶來了深刻的影響。

02

我是一個急性子，又很容易對別人的不幸產生共情，于是在成年之后的生活中，發(fā)生不少「哭錯墳」的糗事。

比如剛上大學那會，常在城市街頭遇到乞討者，他們有的蹲著，有的跪著，有的趴著，身旁通常還會放一牌子，上面寫著所遭不幸。

剛進城的農村青年，看到這一幕不免揪心，盡管知道自己很窮，但看到這世上竟還有比自己更不幸的人，總忍不住幫一把。

可幾次下來發(fā)現(xiàn)，那些人并非像牌子上寫的那樣不幸，他們乞討的目的，與我所理解的活命相去甚遠，倒更像一種頗為清閑的營生。

看著他們在固定的時間，出現(xiàn)在熟悉的地點，用沉默表達一種看似悲傷過度的無言，實則全是日積月累訓練出來的演技。

除了憤怒，我還有種被欺騙的悲傷與懊惱，怎么來往那么多人，偏偏就你上當了，我百思不得其解。

為了減輕內心自責，我終于想出了一個無比合理的解釋：之所以我會上當，是因為我善良。孟夫子不是說過嘛，“惻隱之心，仁之端也?！?/p>

可幾乎就在一瞬間，我又否定了這個理由，因為既然你認為自己是善良的，那為什么在識破之后，涌上的第一股情緒是憤怒，而不是對他們選擇這種生存方式的悲憫？

03

又經過長久的內心糾纏，我才不得不承認，我所以會做出這種糗事，不完全是因為善良，而是因為自己缺乏判別真?zhèn)蔚哪芰Α?/p>

我之所以會憤怒和懊惱，也不完全是因為發(fā)現(xiàn)自己被騙，而是當我發(fā)現(xiàn)無法用善良說服自己時，便不得不承認一個悲哀的事實：在不具備洞悉真相的前提前，過度共情反而是一種自我戕害。

大奸似忠，大偽似真，假作真時真亦假，這個世界的復雜和混沌遠超我們的想象，以前老師告訴我們「耳聽為虛，眼見為實」，可長大后發(fā)現(xiàn)，耳聽并非皆虛，眼見也并非皆實。

正如麥苗的返青一樣，先要受凍，才能讓根系扎得更深，獲取更多養(yǎng)分?？墒牵粍辙r事的人不知道這點，他們只看到麥子快被凍死了，于是便為麥子感同身受。

而莊稼人深知這點，所以非但不會著急，反而會感到好笑，因為他們看到不是麥葉衰黃的表象，而是本質——只要根活著就無需擔心。

子非魚，安知魚之樂？人與人之間更是如此，很多時候我們看到的，不一定是真相，有可能是別人想讓你看到的。

無論現(xiàn)實中，還是互聯(lián)網上，聽到一個故事或者觀點，共情之前不理性判斷，而是任由情緒左右自己，最后必然會導致以下幾個結局：

第一、一次次淪為他人的笑柄。

第二、將自己幻想成他人的救世主，在道德的優(yōu)越感中迷失。

第三、跪服他人的敘事和觀點，成為一名思想囚徒。

這就是濫用共情的危害，與之相比，一些少量的財物上的損失反而顯得不那么重要了。

很多人覺得共情，需要調用的是感受力，其實光有感受力還不夠，還需要調用理解力，就像從見山見水到非山非水，注定要一場漫長跋涉與重構。

所以下次提供情緒價值之前，先確保自己不會「哭錯墳」了。