林黛玉成為武裝首領(lǐng)，薛寶釵去色誘賈雨村，襲人變成了潑婦，信佛的王夫人讓賈寶玉娶尼姑。

這可不是惡搞，也不是爽文，而是“癸酉本”《石頭記》中描述的情節(jié)。

該書(shū)共108回，前八十回與通行本大差不差，但批語(yǔ)更多。

這倒不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是后28回，自2008年橫空出世以來(lái)，便在整個(gè)紅學(xué)界甚至民間掀起滔天巨浪，因?yàn)檫@28回的內(nèi)容，與前八十回作者留的線索幾乎全對(duì)上了，甚至有人驚呼，這就是《紅樓夢(mèng)》遺失的結(jié)局部分。

當(dāng)時(shí)有人評(píng)價(jià)說(shuō)：隨著“癸酉本”《石頭記》的“橫空出世”，《紅樓夢(mèng)》的真相終大白于天下，“胡適、周汝昌等紅學(xué)大師們辛辛苦苦構(gòu)筑起的紅學(xué)大廈，頃刻間轟然坍塌了”。

但是，隨著時(shí)間的推移，紅學(xué)家們幾乎一邊倒的認(rèn)為此書(shū)是偽作，原因是文本中存在現(xiàn)代用語(yǔ)、詩(shī)詞不合韻腳等問(wèn)題。

那么“癸酉本”《石頭記》到底是不是偽作呢？

這本書(shū)第一回有條批語(yǔ)很有意思，是這樣說(shuō)的：

此書(shū)本系吳氏梅村舊作，名曰《風(fēng)月寶鑒》，故事倒也完備，只是未加潤(rùn)飾稍嫌枯索，吳氏臨終托諸友保存，閑置幾十載，有先人幾番增刪皆不如意，也非一時(shí)，吾受命增刪此書(shū)莫使吳本空置，后回雖有流寇字眼，內(nèi)容皆系漢唐黃巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄錄修之，另改名《石頭記》。

這條批語(yǔ)里說(shuō)《紅樓夢(mèng)》原作者是吳梅村，如果是真的，那紅學(xué)家們近一個(gè)世紀(jì)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》成書(shū)于乾隆年間以及原作者系曹雪芹的全部考證成果，那就完全被推翻了，這就是說(shuō)這百年間這些紅學(xué)家全被啪啪打臉。

那這本書(shū)是怎么來(lái)的呢？

這本書(shū)的持有者是一名女子，姓何，據(jù)她說(shuō)，她爺爺是山西人，解放前在山西某戰(zhàn)場(chǎng)上當(dāng)軍醫(yī)的時(shí)候，她奶奶是隨行護(hù)士，當(dāng)時(shí)是一個(gè)傷員給她奶奶的。

但是紅學(xué)家認(rèn)為她這只是一家之言，根本不足為憑。

但是很多人堅(jiān)信這就是真稿，證據(jù)是：前八十回批語(yǔ)中提到的一些場(chǎng)景，如林黛玉作十獨(dú)吟、甄寶玉送玉、衛(wèi)若蘭射圃、妙玉瓜洲渡口屈從、薛寶釵借詞含諷諫、王熙鳳知命強(qiáng)英雄等都在此本后二十八回中得到了印證。

而紅學(xué)家認(rèn)為，“癸酉本”《石頭記》后二十八回的有些描寫(xiě)簡(jiǎn)直匪夷所思，比如：林黛玉居然成為武裝首領(lǐng)，薛寶釵去色誘賈雨村，花襲人變成了潑婦，信佛的王夫人居然讓賈寶玉娶尼姑。

因此認(rèn)為該書(shū)情節(jié)不夠連貫且荒誕離譜，語(yǔ)言也非常粗糙，無(wú)論是思想還是藝術(shù)，與前八十回風(fēng)格并不統(tǒng)一。

認(rèn)定本書(shū)是真稿的人為了證明該書(shū)的作者是明末清初的吳梅村，而不是乾隆年的曹雪芹，指出，在雍正朝出版的《何必西廂》一書(shū)中就有《紅樓夢(mèng)》的書(shū)名，該書(shū)序中是這樣寫(xiě)的：“列位，看方才這一段說(shuō)白，都是家常俗語(yǔ)，瑣瑣碎碎的敘眾人問(wèn)答。好似《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》筆仗，不合演義彈詞體例�！�

但紅學(xué)家認(rèn)為，雍正朝《何必西廂》并沒(méi)有真本傳世，現(xiàn)有流行本是嘉慶五年，也就是1800年刊印的，比程本《紅樓夢(mèng)》還要晚，因此該書(shū)中序極有可能是后加上去的。

除此之外，紅學(xué)家還指出了兩個(gè)證據(jù)，其中一個(gè)是在通行本第二十一回中提到一本叫《莊子因》的書(shū)。

經(jīng)考證，《莊子因》是林云銘于康熙二十七年，也就是1688年編撰一部注解《莊子》的名著。

而吳梅村在乾隆十年就去去世了，這顯然不合情理。

另一證據(jù)在通行本第五十三回，寧府西邊另一個(gè)院子的黑油柵欄內(nèi)五間大門(mén)上懸一塊匾，寫(xiě)著“賈氏宗祠”四個(gè)字，旁書(shū)“衍圣公孔繼宗書(shū)”。

孔繼宗雖是虛構(gòu)的人物，但孔氏族譜的繼字輩是真實(shí)存在的，這一代衍圣公是雍正十三年追贈(zèng)的叫孔繼濩，這就《紅樓夢(mèng)》成書(shū)時(shí)間即使不是乾隆朝所著，怎么也還是這一年之后。

因此，紅學(xué)家認(rèn)為，所謂“癸酉本”《石頭記》后二十八回，不過(guò)是現(xiàn)代人在吸取脂評(píng)、探佚學(xué)研究成果基礎(chǔ)上，結(jié)合作者想象而撰制的現(xiàn)代補(bǔ)佚類(lèi)續(xù)書(shū)。

就在大眾為“癸酉本”《石頭記》到底真?zhèn)味鵂?zhēng)論不休的時(shí)候，《光明日?qǐng)?bào)》在2018年發(fā)布《“吳氏石頭記”的倒塌》一文，提到癸酉本團(tuán)隊(duì)何莉莉等三人面對(duì)記者采訪時(shí)各自承認(rèn)了出于不同動(dòng)機(jī)的偽造行為。

同年,《毀三觀的“吳氏石頭記”》一文也提到團(tuán)隊(duì)三人為版權(quán)營(yíng)銷(xiāo)等利益問(wèn)題從互相利用到反目成仇。

既然當(dāng)事人都出來(lái)辟謠了，那就說(shuō)明“癸酉本”《石頭記》或許真的就是偽作了。

但是，很多堅(jiān)信“癸酉本”《石頭記》是真稿的人認(rèn)為，當(dāng)事人可能受到了某種脅迫，才不得不說(shuō)出這樣的話，或許是由于利益分配不均，其中有人為了泄私憤而故意散布出“癸酉本”《石頭記》是偽作。

但不管怎么說(shuō)，假設(shè)“癸酉本”《石頭記》是偽作，但這位作者真是研究《紅樓夢(mèng)》的集大成者，除去該書(shū)中的一些瑕疵之外，該作者絕對(duì)是一位研究《紅樓夢(mèng)》的大家，他對(duì)脂評(píng)、探佚絕對(duì)是下過(guò)一番大功夫的。

書(shū)中描寫(xiě)，相對(duì)于通行本，真的可以稱(chēng)得上是讓人大為驚嘆，前80回留下來(lái)的謎底在這里幾乎都可以找到，不論真?zhèn)危x起來(lái)真是讓人酣暢淋漓，真有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。

時(shí)至今日，關(guān)于“癸酉本”《石頭記》真?zhèn)蔚挠懻撘廊辉诶^續(xù)，其實(shí)這也是一件好事，這些爭(zhēng)論更能凸顯《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的偉大，所有的爭(zhēng)論都是對(duì)這部偉大作品的豐富和延續(xù)，而偉大的作品就應(yīng)該代代相傳，一直延續(xù)下去。

雖有報(bào)紙和學(xué)界“打假”，但仍未中斷癸酉本十余年來(lái)的生命力。

由此可論斷：真與假，并非人們關(guān)注或癡迷癸酉本《石頭記》的原因，即它之所以被接受的深層動(dòng)機(jī)，是與版本、作者甚至文本的真假無(wú)關(guān)的，而是大家對(duì)《紅樓夢(mèng)》這本小說(shuō)的愛(ài)……

癸酉本石頭記后28回

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