農(nóng)村很多老話，都與民間習(xí)俗有關(guān)，反映的是民間信仰和文化習(xí)俗，“門前有怪樹，兒媳必罵父”就是這樣一句老話。

不過，這樣的老話，現(xiàn)在聽起來讓人感到怪怪的，房屋門前有怪樹，與家里的兒媳罵公公有什么關(guān)系呢？

當(dāng)然，這樣的老話，如果是上了年紀(jì)的人聽起來，就沒有半分感到奇怪的感覺，因為類似的老話，在過去農(nóng)村實在太多了，聽多了，也就習(xí)慣了。

比如，前面我解讀過的一些俗語和老話，也是這類俗語，如果讀者感興趣的話，可以去翻閱賬號前面幾期的內(nèi)容。

先說說老話中所說的“怪樹”，是什么樣子的樹呢？

怪樹，不是指樹種，比如，農(nóng)村很多地方把像烏桕等為樣的樹種稱為怪樹，而是指樹的形狀，比如，歪斜扭曲的樹，長出樹瘤的樹，嫁接后留有大節(jié)巴的樹、有樹洞的樹，被雷劈掉一部分或被火燒一部分半死不活的樹、枯樹，被藤蔓纏繞的樹，以及其他奇形怪狀的樹。

我國古代很多志怪小說和民間故事中，怪樹往往代表邪惡的化身，或者是邪魔的藏身之地。受這些文學(xué)作品的影響，民間就有了“丑樹多怪事”的說法。

于是，民間對怪樹就有了一種畏懼的心理。再加上在現(xiàn)實生活中，如果一個人在深山老林中穿行時，猛然間碰到怪樹的時候，總是讓人一驚，心里有點打鼓，也有點頭皮發(fā)麻。即便在住宅附近，晚上出門突然看到怪樹的時候，讓人有一種毛骨悚然的感覺，特別是膽子比較小的婦人和孩子，更加感到害怕。

在農(nóng)村，人們從心理上對怪樹就有一種天然的厭惡感。由于有這種心理作用的存在，民間認(rèn)為門前有這樣的樹是不吉利的，會讓住宅不得安寧。

民間風(fēng)水習(xí)俗，根據(jù)人們的心理狀態(tài)，將門前出現(xiàn)怪樹的現(xiàn)象也納入到其學(xué)說中，并給出所謂的“后果”，也就是說，如果家門前有怪樹的存在，會帶來陰森之氣，即所謂的“煞氣”，導(dǎo)致住宅的氣場出問題，從而使家庭不和睦，經(jīng)常吵吵鬧鬧。

這句老話的下半句“兒媳必罵父”，按照農(nóng)村傳統(tǒng)，這是一種非常反常的行為。舊時的傳統(tǒng)家庭，一般來說，家庭對子女，包括兒媳的管教，父母之間有明確的分工。

通常來說，父親管家里的大事，主要管教兒子，而母親主內(nèi)，管教女兒和兒媳。這主要是方便于父母和子女的溝通，父親和兒子溝通不存在障礙，母親與女兒和兒媳溝通也沒有障礙。反之，父親面對女兒和兒媳，有些話就不好啟口，母親面對兒子，也同樣如此。

過去農(nóng)村，一般來說，人們說一個家庭是否和睦，通常只講婆媳關(guān)系緊張、父子關(guān)系緊張，很少講公公和兒媳關(guān)系緊張。

換一種說法，一個家庭如果發(fā)生吵嘴，通常發(fā)生在婆婆與兒媳之間，父親與兒子之間，公公和兒媳發(fā)生沖突的現(xiàn)象是比較少的。

如果一個家庭發(fā)生“兒媳罵父”這種情況，說明這個家庭已經(jīng)亂套了，沒有任何規(guī)矩可言，家庭成員之間的矛盾已經(jīng)很尖銳了，到了水火不容的地步。

老話中所說的“怪樹”，在農(nóng)村，不僅門前對其有禁忌，在庭院內(nèi)也同樣不允許有這樣的樹出現(xiàn)。

那么，這句老話有沒有道理呢？

老話的這種說法，我們通常視為是一種民間信仰和文化習(xí)俗現(xiàn)象，其中免不了牽強附會，也免不了帶有迷信色彩，這種說法并沒有科學(xué)依據(jù)，也不足為信。

現(xiàn)在的農(nóng)村，很多人沖破了傳統(tǒng)觀念的束縛，有了新的審美觀和審美視角。

有些人在門前和庭院內(nèi)擺放一些盆景，還有一些人直接從山上挖一些樹木的老樁，栽種在門前或者庭院內(nèi)，用來作為風(fēng)景觀綠化樹。

不論是盆景中栽培的樹木，還是從山上挖來的老樁，都是屬于奇形怪狀的樹木，按照以前的農(nóng)村標(biāo)準(zhǔn)，都是屬于“怪樹”之列。

然而，作為盆景和景觀樹木，如果樹的形狀不奇，不是“怪樹”，沒有其獨特之處，就沒有欣賞價值，也就沒有園林式的景觀價值了。

一些民間人士，面對出現(xiàn)這種新情況，在解釋這句俗語中的禁忌習(xí)俗時，明知這句老話不靠譜，但又不愿意放棄這種傳統(tǒng)觀念，于是，在用文字解釋時，在后面用括號內(nèi)的文字來解釋說：“盆景和景觀樹木不包括在內(nèi)”。

這樣的解釋就更沒有說服力了，更說明這句老話所說的不足為信。