先說一件趣事。

當(dāng)今說起宋代書法界書法人物宋四家“蘇黃米蔡”中的蔡至今還一直存在著爭(zhēng)論，雖史料給定義在了蔡襄，但歷來一直都有不少人認(rèn)為原是蔡京，后因人品問題給改成了蔡襄。

有一次蔡京與米芾聊天，蔡京問米芾：“當(dāng)今書法什么人最好？”米芾回答說：“從唐朝晚期的柳公權(quán)之后，就得算你和你的弟弟蔡卞了?！辈叹﹩枺骸捌浯文?？”米芾說：“當(dāng)然是我。”

說起蔡京這一人物，單論其書法造詣的話，他可以堪稱是宋代的翹楚。出身書香門第的他，自幼浸潤(rùn)在筆墨書香中，熟讀經(jīng)史之余，勤勉臨摹晉唐名家法帖，將顏真卿的骨力、歐陽(yáng)詢的嚴(yán)謹(jǐn)與 “二王” 的飄逸熔于一爐。宋徽宗倡導(dǎo)的 “尚意” 書法理念，被蔡京深刻領(lǐng)悟并付諸實(shí)踐，形成了姿媚豪健、痛快沉著的獨(dú)特風(fēng)格。

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就單論他寫給宋徽宗的這帖題跋之中便可看出，此作是他為宋徽宗御制畫作所題，筆鋒凌空取勢(shì)，順逆交替自然，中鋒行筆間提按平和，墨色濃淡變化渾然天成。

點(diǎn)畫轉(zhuǎn)折方圓兼?zhèn)?，結(jié)字縱勢(shì)欹側(cè)，中宮緊實(shí)而四面發(fā)散，既有《圣教序》的神韻，又含顏柳風(fēng)骨，其中 “天” 字側(cè)鋒入紙、轉(zhuǎn)鋒取勢(shì)的寫法，更顯空靈俊麗與豪健之氣。

對(duì)于蔡京的書法，就連狂傲不羈的米芾都曾直言，自柳公權(quán)之后，書法造詣最高者便是蔡京與蔡卞兄弟，自己只能屈居其后。當(dāng)代書法大師啟功也對(duì)其推崇備至，認(rèn)為 “二蔡、米芾為一宗，體勢(shì)在開張中有聚散，用筆在遒勁中見姿媚”，稱其為宋代書法 “巨擘”。

元代《書史會(huì)要》更是盛贊其書法 “嚴(yán)而不拘，逸而守規(guī)矩”，大字 “冠絕古今”。即便后世因品行對(duì)其貶斥，但其書法作品仍為研究宋代 “尚意” 書法提供了重要范本。

他的書法造詣雖高超無比，但是他的政治生涯，卻是一部充滿投機(jī)與貪婪的歷史。他四起四落，先后執(zhí)政十七年，深諳權(quán)術(shù)之道：神宗時(shí)依附王安石變法，司馬光主政后又迅速倒向舊黨，見風(fēng)使舵的處世哲學(xué)讓他權(quán)傾朝野，卻也埋下了禍根。

執(zhí)政期間，他大興花石綱之役，征調(diào)無數(shù)民力物力運(yùn)送奇珍異寶，致使民不聊生；改革鹽法、茶法，鑄造當(dāng)十大錢，引發(fā)幣制混亂與惡性通脹；設(shè)立應(yīng)奉局、造作局，大肆搜刮民財(cái)，只為滿足一己私欲與帝王享樂。他結(jié)黨營(yíng)私、排除異己，使得北宋官場(chǎng)風(fēng)氣敗壞，國(guó)力日漸衰微，最終被太學(xué)生陳東列為 “北宋六賊之首”。

靖康之變后，宋欽宗即位，蔡京被貶嶺南。這位曾權(quán)傾天下的宰相，離京時(shí)攜帶滿滿一船金銀珠寶，卻因聲名狼藉，沿途百姓無人愿售食物，最終在饑寒交迫中死于潭州。這般凄慘結(jié)局，恰是其惡政的必然報(bào)應(yīng)。

書法作為承載文化精神的藝術(shù)形式，終究離不開創(chuàng)作者的品格修養(yǎng)。蔡京的書法雖精，卻因創(chuàng)作者的貪婪狡詐，失去了流傳的溫度與歷史的敬意；而沈尹默之所以能將其書法精髓發(fā)揚(yáng)光大，正是因其以高潔人品賦予筆墨以靈魂。正如古人所言 “德藝雙馨”，真正能流傳千古的藝術(shù)，必然是技藝與品格的完美融合。

蔡京的故事，為后世留下了深刻啟示。對(duì)于書法愛好者而言，我們可以欣賞蔡京作品中的藝術(shù)養(yǎng)分，學(xué)習(xí)其筆法中的精湛技巧，但更應(yīng)銘記其為人處世的教訓(xùn)。

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