古往今來，改革的阻力，不是來自那些手握大權(quán)的政治家，而是那些掌權(quán)者內(nèi)心深處奇怪的思想。這些奇怪的治國(guó)理念，相當(dāng)一部分來自一個(gè)人——商鞅。

沒有最壞，只有更壞，可以說，在影響中華民族文明歷史進(jìn)程的“思想家”中，商鞅是最壞的那個(gè)。幾乎現(xiàn)在所有的文明社會(huì)，公民社會(huì)，沒有幾個(gè)人推崇商鞅。

我們對(duì)商鞅的認(rèn)知，很大一部分是源于一篇小學(xué)課文，叫“徙木立信”。小時(shí)候認(rèn)為這是“立信”，情有可原，如果你現(xiàn)在還這樣認(rèn)為，那可真愚蠢至極。簡(jiǎn)而言之，那不是立信，而是立威。不是叫你遵守契約，而是叫你聽話。并且，商鞅不是一個(gè)守信的人，他曾欺騙魏公子卬，讓人家赴宴被俘�？芍^為了目的不擇手段。

如果徙木立信還算不是很過分的話，那么商鞅后來總結(jié)的馭民五術(shù)，真的可以千刀萬剮了。不然，看看《商君書》，是哪五術(shù)：

一、愚民?。指導(dǎo)思想是，老百姓知識(shí)越少越好管理。方式是禁止私人辦理學(xué)校，只能由政府統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容。

二、弱民?。削弱民眾實(shí)力，收繳私藏武器，使民眾無力對(duì)抗國(guó)家政策。

?三、疲民?。即讓民眾從事高強(qiáng)度勞動(dòng)，如服役出夫等。不給你空閑時(shí)間，讓你無暇思考。如后來的修長(zhǎng)城、挖運(yùn)河，皆是手段之一。

四、?辱民?。就是說，剝奪并且不讓民眾有人格尊嚴(yán)。一個(gè)從小就忍辱負(fù)重的人，長(zhǎng)大后也能忍，一般不會(huì)亂來。另外還包括，推行連坐制度，鼓勵(lì)互相檢舉，動(dòng)不動(dòng)嚴(yán)刑羞辱。

?五、貧民?。一般來說，方式是通過重稅（如十稅五）、抑制工商業(yè)，使老百姓忙碌一年，僅能糊口。

求錘得錘，后來商鞅被人告發(fā)“謀反”，秦惠文君便派人捉拿商鞅。商鞅只得逃跑，這天跑到邊關(guān)，想住旅館，旅館經(jīng)理要求他出示身份證，說這是“商君之法”的規(guī)定。否則留宿無憑證的客人，是要“連坐”治罪的。商鞅臨場(chǎng)發(fā)揮，創(chuàng)造了一個(gè)新的成語(yǔ)，我這真是“作法自斃”�。�

商鞅被車裂，結(jié)局極慘。后來只有王安石寫詩(shī)贊揚(yáng)他：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行�！倍抉R遷則一針見血，指商鞅：“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！”?。??

王安石與司馬遷，你認(rèn)同誰的見解？