文|聶難

追溯“元旦”二字的本源，早有典籍為其注解?！墩f文解字》言“元，始也”，《詩經(jīng)》中“旦復(fù)旦兮”則道盡晨光熹微之景，二者相合，便成了“新年第一日”的專屬稱謂。

“元旦”這一稱謂最早見于南朝梁的《雅樂歌》，“四氣新元旦，萬壽初今朝”，寥寥十字，寫盡了辭舊迎新的莊重。只是彼時的元旦，與今日并非同一時日。夏代以正月初一為元旦，商代挪至十二月初一，周代又改到十一月初一，直到漢武帝時期，司馬遷創(chuàng)制《太初歷》，才將元旦的日期定格在正月初一，此后沿承千年，直至辛亥革命后，陽歷1月1日才接過“元旦”之名。

跨年活動興起于春秋戰(zhàn)國時期。當(dāng)時的貴族，已懂得在辭舊迎新時絲竹悅耳，歌舞蹁躚。到了東漢，跨年的熱鬧更添幾分驚險與奇趣。人們不再滿足于案頭的絲竹，轉(zhuǎn)而涌向街頭，看藝人們走繩如履平地，觀幻術(shù)師藏人無影無蹤。

南朝的跨年，則是一場浸潤著煙火氣的盛宴?？缒暌沟难缦希葡愀?，笑語盈盈，人們身著新衣，長幼有序，互相拜賀。最有趣的莫過于“乞如愿”的祈福游戲——將錦人埋入灰堆，手執(zhí)木棒輕輕敲打，口中一遍遍喚著“如愿如愿”。這簡單的儀式里，藏著古人最樸素的心愿，愿新歲無災(zāi)無難，愿所求皆能如愿。梁人宗懔在《荊楚歲時記》里，細(xì)致記下了元旦的光景：“正月一日……長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏酒，欽桃湯。進屠蘇酒、膠牙餳，下五辛盤?！币槐钒鼐乞?qū)邪避穢，一碗桃湯寓意吉祥，一口屠蘇酒迎新納福，一盤五辛盤開胃醒神。

宮廷之中，最具儀式感的元旦玩樂當(dāng)數(shù)“排正仗”朝會。這不僅是彰顯國威的禮儀盛典，更蘊含著外交互動與君臣同樂的意味。

北宋時期，宮廷元旦朝會規(guī)模宏大且規(guī)制嚴(yán)明，宋·孟元老《東京夢華錄》卷六《元旦朝日》明確記載：“車駕坐大慶殿，有介胄長大人四人立于殿角，謂之‘鎮(zhèn)殿將軍’。諸國使人入賀。殿庭列法駕儀仗，百官皆冠冕朝服……大遼大使頂金冠，后檐尖長，如大蓮葉，服紫窄袍……副使展裹金帶，如漢服。大使拜則立左足，跪右足，以兩手著右肩為一拜，副使拜如漢儀”。當(dāng)時，除遼國外，夏國、高麗、回紇、于闐等多國使者均會按本國禮儀入朝恭賀，各州進奏官還會攜帶方物入獻。朝會之上，禮儀井然，歌舞相伴，后續(xù)更有伴射、賜宴等互動環(huán)節(jié)，若伴射者取勝，“京師市井兒遮路爭獻口號，觀者如堵”。

除了莊重的朝會，宮廷元旦還會舉辦兼具觀賞性與娛樂性的國宴演出。據(jù)《東京夢華錄》及蘇軾《紫宸殿正旦教坊詞》等記載，宋代元旦國宴遵循固定禮制，需依次飲用九盞御酒，每盞酒對應(yīng)特定文娛節(jié)目，儀式、座次、行酒、樂舞等環(huán)節(jié)缺一不可。演出由“竹竿子”(報幕員)主持，節(jié)目品類豐富且規(guī)制清晰：前兩盞酒時，有“歌板色”(教坊歌手)唱曲、舞者對舞；第三盞酒上演“百戲”，含上竿、跳索、倒立等雜技表演；第五盞酒有二百余名少年組成的“小兒隊”登場群舞合唱；隨后上演宋雜劇(滑稽戲)，兼具娛樂性與諷諫意；第六盞酒安排皇家蹴鞠隊對壘，得勝方獲“銀碗錦彩”賞賜；第九盞酒則由皇家相撲手上場表演，直至相撲結(jié)束，“竹竿子”致謝幕詞，演出方告落幕。這套完整的國宴演出，匯聚了當(dāng)時頂尖演藝水準(zhǔn)，在歡慶中辭舊迎新，其熱鬧程度與文化紀(jì)念意義均有史料佐證。

市井民間，最受歡迎的元旦玩樂則是“關(guān)撲”。這種博彩類游戲，在北宋神宗熙寧年間已出現(xiàn)，平日受官府限制，僅在元旦等重大節(jié)日開放。《東京夢華錄》記載，元旦期間參與關(guān)撲的商家，店內(nèi)物品既可購買亦可通過關(guān)撲獲取，玩法以投擲銅錢為主，參與雙方先約定物品價格，再將銅錢擲于瓦罐內(nèi)或地上，根據(jù)銅錢字面朝上的數(shù)量判定輸贏，贏者可折錢取走所撲物品，輸者則需付錢。關(guān)撲的賭注范圍廣泛，小到日常物件，大到車馬、地宅等均有記載。元旦當(dāng)晚女子可破例進入賭場觀賭或入店赴宴，《東京夢華錄》明確提及這種情形：“慣習(xí)成風(fēng)，不相笑訝”。

相較于關(guān)撲的熱鬧刺激，明朝民間還有一種浪漫雅致的元旦玩樂——互贈箋紙賀年。據(jù)相關(guān)史料記載，明朝天順年間，民間已開始流行贈送賀年卡，人們會選用二寸寬、三寸長的箋紙，部分還會印制梅花等精美圖案，工整書寫姓名、地址及新年祝福，于元旦當(dāng)日贈送給親朋好友。這種箋紙賀禮不僅傳遞新年喜悅，更承載著親友間的深情厚誼，逐漸成為文人雅士與尋常百姓共同喜愛的新年活動。這一記載清晰表明，現(xiàn)代常見的賀卡祝福習(xí)俗，早在明代便已形成，且自帶手作的溫度與雅致情懷。

文人筆下的元旦，更是情感與哲思的融合。王安石的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，以市井煙火寫盡新年的蓬勃生機，成了刻在國人記憶里的元旦符號；孟浩然的《田家元日》，則將視角投向鄉(xiāng)野，“桑野就耕父，荷鋤隨牧童”的畫面，道盡了農(nóng)人對豐年的期盼，也藏著詩人對田園生活的向往；而白居易筆下“歲盞后推藍(lán)尾酒，春盤先勸膠牙餳”的家宴，把親情的溫暖與節(jié)日的愜意揉成了一團，讀來滿是人間煙火的治愈。