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處理宅基地糾紛

作者●晏凌羊

01

我爸媽回老家處理宅基地糾紛的時候，采用的還是老三套：講理、爭取輿論支持、請村干部出面，試圖打官司（且不說打官司流程長、費用比宅基地都貴，他居然天真地以為法院能還他公道）。

但事實證明，這一套在過去幾十年里，都被證明是無效的。

人家要講理，就不會強占你宅基地。

你爭取村里人的輿論支持，可村里人只是看一場熱鬧，在你面前說點好聽的，鄰居家多給一根玉米就能被收買。

村干部調停，基本上是和稀泥，畢竟，你家宅基地被占，又不是村干部的痛點。

我陪著他們回家處理幾天，我爸媽就一句話“農村的事，你懂個屁”。他們不讓我插手，但我一直在觀察。

我觀察到鄰居之所以到處霸占宅基地，之前是因為他哥是村干部，他父母特能撒潑（比如，可以躺到挖掘機前面）。

但到侵占我家宅基地的時候，他哥已經(jīng)因為騙貸坐牢了幾年，現(xiàn)在放出來了。

他父母也已經(jīng)老得鬧不動了。但他有孩子——這是他的軟肋。

而農村遇到這些破事兒，比拼的是誰更講理嗎？根本不是。

比拼的是誰“在朝中有人”，誰更能調動關系、影響執(zhí)法者、利用規(guī)則，誰就能在合法的外衣下，實現(xiàn)對自己更有利的結果。

在基層復雜的權力生態(tài)中，個人或家庭要想不受欺負，最有效、最“合法”的途徑，就是通過“讀書”考公”躋身于權力體系，從而獲得與欺負你的人對話和抗衡的資本。

他們就認這個，也只認這個。

所以，我繞開了鄰居，找到了他那個當過村干部又坐過牢的哥，主要表達了幾點：

第一、先亮明我的身份，暗示我自己也曾在體制內工作，在外已取得一定成績，今時已經(jīng)不同往日，我在老家也不是“無依無靠”；如果我父母要爭，我會全力支持。

如果起訴，你弟家會很麻煩（實際上如果起訴，也沒啥用）。掃黑除惡專項活動還在繼續(xù)，也建議你們看下勢頭。

第二、給你們兩個選擇，一是退出侵占的宅基地，此事以和平方式解決，二是兩家魚死網(wǎng)破，互相迫害。

我們全家可以去廣州居住，那么大個城市，你們想找著我，成本高、難度大，但我們想找著你、找著你弟的小孩，輕而易舉，你自己掂量怎么做更劃算。

第三、冤家宜解不宜結。

在村里為這么一畝三分地爭來爭去不劃算，出省后大家可能都是老鄉(xiāng)。如果你能出面說服你弟退出侵占的宅基地，我會念你這個情，日后有機會，我會報答。

然后，對方也沒回復我，但第二天他弟把侵占的宅基地退出了，我乘勝追擊，擬好了協(xié)議，讓對方在村干部的見證下簽字畫押。

我當時已經(jīng)三十好幾歲，我爸媽默認我不懂也解決不了農村的事情。但對基層社會權力結構、階層流動、沖突解決機制以及人性，我比他們了解多了。

雖然我能做到很多我爸媽做不到的事情，但在他們眼里，我永遠是“懂個屁”的、“不如他們的孩子”。

02

我記得以前看過這樣一個故事：一個禪師把一個小和尚用繩子捆起來，讓他尋找解放自己的方法。

小和尚想了各種解開繩子的辦法，但很難解開那些死結。

禪師卻只拿來一把剪刀，把繩子解開了。

這個故事告訴我們：解決問題的方法，往往在問題框架之外。

就像我講的宅基地糾紛，我是跳出了父母“講理、輿論、村干部”的傳統(tǒng)框架，去解決了這個問題。

因為我觀察了幾天后，清晰地認識到：講理，在力量不對等時是無效的。輿論是廉價且可收買的。裁決者，很多只是利益平衡者，而非正義仲裁者。

我沒有直接找侵占土地的鄰居（他可能只是個執(zhí)行者或既得利益者），而是找到了他們家曾經(jīng)的權力核心——那個當過村干部又坐過牢的哥哥。

這個人即使暫時失勢，其見識、威望和對家族的控制力依然存在。

他在家族中說話管用，以及，我們的語言體系可能相通。

然后，我找到了找到對方的“軟肋”與“痛點”。

還有，他曾經(jīng)的犯罪記錄（坐牢）、對“掃黑除惡”運動的恐懼、以及未來可能被持續(xù)糾纏的成本。

我之所以強調自己也“曾在體制內工作”“在外已取得一定成績”，是想讓他意識到，我并不是一個“在城里打工的讀書人”，而是早已經(jīng)成長為了一個“擁有外部資源和潛在權力背景”的對手。

這樣，我才能獲得與對方“老大”平等對話的資格。

我提及“起訴”和“掃黑除惡”，雖然深知起訴本身可能沒用，但這個過程帶來的麻煩和在這個敏感時期可能被“上綱上線”的風險，是對方哥哥這種有案底的人最忌憚的。

另外就是，不對稱報復能力。

在農村，他們可能是地頭蛇；但一旦我家放棄整個老屋，豁出去跟他們干，那么，對方就無法或者很難對我進行對等報復。

這直接擊穿了對方的安全感。

最后，我說“冤家宜解不宜結”“出省后大家都是老鄉(xiāng)”“會報答”，是想在消解對抗的戾氣，把一場零和博弈包裝成可能的雙贏，也給了他哥哥一個重新扮演“家族話事人”角色的機會。

馬上擬好協(xié)議，在村干部見證下簽字畫押，是將靠威懾達成的臨時性讓步（可能對方回過神后會反悔），通過形式上的合法性（協(xié)議）和社區(qū)見證（村干部），固化為一個難以推翻的事實。

這避免了對方日后反悔，也為父母未來的安寧上了一道保險。

我父母熟悉的是舊劇本里的固定角色和臺詞，可實踐證明，他們那一套是無效的，這也是我父母在農村被欺負多年的原因之一。

在他們的認知地圖里，沒有找家族話事人、恩威并施、跨地域威懾的手段。

當然了，這一切，主要也是運氣好。如若鄰居他哥不明事理，不愿意管這些事，以鄰居的的蠻橫，我估計我只能找人把他們家違建的設施給強拆了。

既然公家單位不管他侵占宅基地的事情，要和稀泥，那么，我強拆宅基地，公家也不會管、也要和稀泥。

雖然這么做，我最大的阻力來自父母。我父母總把敵人想得很強大，一想到有更大的沖突要來，就很害怕。

我也想通過這個人案例跟大家分享的是：社會底層的利益，往往就是按照權力來分配的。而權力的本質不在于職位本身，而在于可調動資源的能力和施加影響的預期。

我們不想去欺負別人，但如果你想自己不受欺負，未必需要你真的成為“官”，但你必須懂得“權力”的游戲規(guī)則，并能夠構建起屬于自己的、讓對方不得不忌憚的“權力體系”。

這個體系可以是體制內的身份，也可以是財富、關系網(wǎng)、法律知識，甚至是一種基于信息差產(chǎn)生的不對稱報復能力。

既然我們生活在一個生態(tài)鏈中，那么這個鏈條上，你一定能夠找到制衡對方的東西。關鍵是，不要害怕，你要知道別人也有自己的怕。

遇到問題的時候，你首先要跳出問題本身去看待這個問題，功夫不在詩里，往往在詩外。

拿掉捆綁你的繩索最有效的方法就是找個剪刀把繩索給剪了，而不是在被捆綁的狀態(tài)下去解開繩子的結。

我們學了知識，就要學會把知識當成工具，活學活用，去解決人生中遇到的各種問題。

03

我?guī)野殖鋈タ床。サ臅r候打車，我發(fā)現(xiàn)又繞大半個城，不如坐地鐵快，回來的時候就帶他坐地鐵。

他腿瘸了，走路很慢，地鐵人多的時候，我怕他被絆倒，堅持扶著他，但他想“自己走”，覺得被我扶著不舒服。

我就告訴他，平時在人少的地方，我從來都是讓你自己走。我現(xiàn)在扶你，不是因為你不能自己走，而是通過扶你這個動作，向外界傳遞一個信號——這里有一個腿腳不便的老人，那么，我們就能得到外界無形的幫助，比如有人給你讓座、有人看到我們就不會橫沖直撞、把你撞倒。如若你一個人走在人群后面，你腿瘸的情況可能就不會被看到，接著引來麻煩和風險。

我爸說，哦，還可以這樣……行吧。

我爸思考的是：我走路不需要人攙扶啊，那你干嘛要摻扶我？

而我思考的是，“能自己走就不要人攙扶”的這個邏輯，在人少的區(qū)域是可以成立的。

你還能自己走，我也不想摻扶你。

但人多的場合，情況就不一樣了，這就是一種社會符號學。

“攙扶”這個動作，可以向周圍環(huán)境釋放的強信號。

一個是尋求幫助的信號，我們不對別人進行道德綁架，但這個動作可以明確標識出“這里有個腿瘸、站立不方便的七旬老人”，這可以激活社會潛在的善意（如讓座）。

而且，我扶著他走路，在洶涌的人群中，可以預先提醒他人注意避讓，相當于在父親周圍建立了一個“無形的安全區(qū)”。

我的目的是在復雜環(huán)境中（地鐵人流）以最高效率和最低風險達成目標（安全到達）。

我是想“主動管理環(huán)境”，而不是“被動適應環(huán)境”。

我真的覺得，人需要有一種跳出自身、以第三方視角審視社會互動規(guī)則的能力。

在人多的地方，你也需要為自己構建一套有利于自己、減少麻煩和風險的敘事。

*作者：晏凌羊，女，80后，中國作協(xié)會員，2001年云南省麗江市高考文科狀元。著有暢銷書《離婚七年》《所有的逆襲，都是有備而來》《公文寫作》等暢銷書十幾部以及兒童繪本《媽媽家，爸爸家》。擁有十幾年金融從業(yè)(管理)經(jīng)驗，現(xiàn)為廣州某文化信息咨詢公司創(chuàng)始人、某文化傳媒公司聯(lián)合創(chuàng)始人。出生于云南麗江，現(xiàn)居廣州。樂以文字為窗，見自己，見天地，見眾生。有血有肉，有淚有笑，有錯有對，期待與您共成長。

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