因為關羽和諸葛亮沒有黑料。

1

孫權和呂蒙有實打?qū)嵉摹昂诹稀?，頭一個就是背刺盟友、偷襲荊州。

奪取荊州以當時的眼光來看，確實算是一步好棋，孫權趁關羽北伐襄樊之際，采納呂蒙的意見，智取荊州，將孫吳的地盤向西方擴展，孫權得以全據(jù)長江中下游。

孫權取荊州基本上沒有花費多大成本，公安、江陵兩城都是不戰(zhàn)而降，關羽后院起火軍心潰散，最終部隊潰敗，關羽只剩下幾個心腹，只能束手就擒。

呂蒙的部下潘璋在抓到關羽后，打算將其送到孫權處，但剛押送到臨沮就改變主意將其殺害，可以推測殺害關羽的命令是孫權下的。

孫權背刺盟友，奪取荊州也就罷了，把被俘的關羽還直接下令殺了，這就是不講道義。

孫權和劉備本來是盟友，那孫權和關羽就相當于一個戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友，即使反目成仇，奪取了戰(zhàn)友的地盤，也不該把曾經(jīng)的戰(zhàn)友殺了，這種行為實在下作。

孫權殺害關羽后，為了轉(zhuǎn)移劉備的怒火，將關羽的首級送給了曹操，并且向曹操稱臣。

這個行為就更下作了，搶了盟友的地盤，殺了盟友的兄弟，還要認賊作父，把關羽的人頭作為投名狀，這已經(jīng)不是下作，而是下賤了。

孫權奪荊州殺關羽是他第一個黑料，第二個黑料就是他晚年昏聵，坐視南魯宮斗，逼死了功臣陸遜和兩個親生兒子，這種行為更坐實了他不講道義、刻薄寡恩。

孫權的第三個黑料就是接受大魏吳王的稱號，荊州之戰(zhàn)后孫權向曹操上表稱臣，名義上還是向大漢稱臣，接受吳王稱號，那就是向大魏稱臣，“二臣賊子”的帽子就戴在了頭上。后來孫權又不想當大魏吳王了，搖身一變，自立稱帝，成為吳大帝，真是可惜了這個響亮的謚號。

相比于孫權，呂蒙的黑料就是白衣渡江奪取荊州這一個，但“江東鼠輩”的帽子也是穩(wěn)穩(wěn)的戴在了頭上。

孫權和呂蒙有實打?qū)嵉暮诹?，被黑很正?！?/p>

2

相比于孫權和呂蒙，諸葛亮和關羽堪稱完人了，因為兩人沒有黑料和槽點，只有“偉光正”。

諸葛亮自從跟了劉備后，一直盡心盡力，其志向就是輔佐劉備“復興漢室，還于舊都”，這個格局立即就把曹操和孫權比了下去。

劉備死后，諸葛亮成為托孤大臣，扛起了復興漢室的大旗，但是蜀漢偏居一隅，想要抵擋曹魏和孫吳，只能和孫吳化干戈為玉帛，然后全力北伐抗曹。

但終究是體量太小，北伐不能獲得多大的戰(zhàn)果。諸葛丞相鞠躬盡瘁死而后已，最終活活累死在北伐前線。

諸葛亮持心公正，雖然北伐消耗了大量國力，但國內(nèi)民不怨，用人公允，連政敵都對他五體投地。

諸葛亮生前不治產(chǎn)業(yè)，死后僅“桑八百株，薄田十五頃”，對于一個丞相而言，這點財產(chǎn)真不多。

無論是為臣，還是為同僚，為父母，諸葛亮堪稱道德完人，他也成了千古賢相典范，是智慧、忠誠、勤勉的化身。

因為這個特質(zhì)，諸葛亮受到歷代帝王推崇，諸葛亮被塑身立廟，長期受到貢奉。更夸張的是，諸葛亮祠直接“鳩占鵲巢”取代昭烈帝廟，劉備的昭烈帝廟居然成了諸葛亮祠的附庸，這說明啥，說明諸葛亮的歷史呼聲要超過帝王。

諸葛亮根本沒法黑，黑諸葛亮，就是在否定智慧、忠誠和無私奉獻的精神，哪個朝代敢這么干，這可是立國根基。

3

關羽的歷史地位一點不比諸葛亮差，在民間信仰中，甚至一度超越諸葛亮。

關羽原本是解良一武夫，蒙劉備賞識，成了劉備的左膀右臂。正所謂士為知己者死，關羽感念劉備大恩，對劉備忠貞無二。

當劉備兵敗不知下落時，關羽好生照料劉備的家小，甚至為此委曲求全投靠曹操。當?shù)弥獎湎侣浜?，關羽封金掛印，帶著劉備的家小千里奔襲去尋劉備。要知道他此時已經(jīng)被封為漢壽亭侯，身份尊貴，但關羽為了找劉備，侯爵也可以不要。

關羽的忠義，千古無二，鮮有人能超越他。

除了忠，關羽還勇猛無敵，萬軍叢中斬顏良、水淹于禁七軍，這都是威震華夏的戰(zhàn)績。

只可惜盛極而衰，荊州一戰(zhàn)，被呂蒙偷襲，最終兵敗身死，這也算是他的一個槽點吧，畢竟丟荊州關羽負有一定責任。

但失荊州并沒有影響關羽的歷史形象，關羽被稱為“關公”、“關帝”，成了忠義、信義、勇武的化身，被塑身立廟，受歷代祭祀，而且關公廟直接取代了姜子牙的武王廟，他也被封為“武圣”，與“文圣”孔子并列，之前跟孔子并列的可是武成王姜子牙。

這就是關羽的口碑，也是歷史的認可。

隨著官方的推崇，關羽和諸葛亮已被“神圣化”，成為一種文化符號和精神象征，甚至都成了傳統(tǒng)文化的精華之一。

如果去黑諸葛亮和關羽，那就是挑戰(zhàn)“忠義”這項核心道德價值，歷史推崇的還是智慧、忠義，不是背叛和無道。

歷史表面上是這樣的，但實際上肯定不是這么干的，嘴上講忠義，背后捅刀子，這才是歷史真實，但有些事背地里可以這么干，但不能明著這么說。