2022年7月25日，B站UP主“衣戈猜想”上傳的視頻《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》。通過旁白講述作者（外甥）眼中的二舅：

一個(gè)農(nóng)村殘疾老人，從天才少年因醫(yī)療事故致殘，到自學(xué)木匠、養(yǎng)母、領(lǐng)養(yǎng)女孩、修各種家用電器的堅(jiān)強(qiáng)一生。視頻以平靜幽默的語調(diào)結(jié)尾，稱二舅的“莊敬自強(qiáng)”治愈了作者的精神內(nèi)耗。

《二舅》為什么會(huì)“爆火”？

《二舅》能在2022年夏天席卷中文互聯(lián)網(wǎng)，遠(yuǎn)不止是一個(gè)“感人故事”那么簡單。

“文學(xué)化紀(jì)實(shí)”的降維打擊：與常見的短視頻不同，《二舅》采用了高度文學(xué)化、冷靜旁白式的敘事。作者“衣戈猜想”用11分鐘，以“天才少年-意外致殘-自學(xué)成才-顧全大家”為主線，勾勒了二舅66年濃縮的人生圖景。

這種克制、幽默又充滿金句的文案（如：“這個(gè)世界上第一快樂的人，是不需要對別人負(fù)責(zé)的人，第二快樂的人，就是從不回頭看的人”），被觀眾評(píng)價(jià)為“冷峻的幽默感”，像一部“微縮的紀(jì)錄片”或散文。這在當(dāng)時(shí)同質(zhì)化的短視頻內(nèi)容中，帶來了前所未有的新鮮感和高級(jí)感。

精準(zhǔn)擊中時(shí)代情緒“靶心”：“精神內(nèi)耗”是視頻標(biāo)題也是其傳播的核心密碼。當(dāng)時(shí)，許多年輕人正陷入對現(xiàn)實(shí)無力、對未來焦慮的“內(nèi)耗”狀態(tài)。二舅面對巨大苦難所表現(xiàn)出的“莊敬自強(qiáng)”和從不回頭的平靜，為觀眾提供了一種強(qiáng)烈的精神參照。很多人從中看到了自己身邊長輩的影子，或獲得了對抗焦慮的瞬間力量。作者本人也坦言，二舅治好的正是他在大城市中關(guān)于“出人頭地”與“過好自己生活”之間的平衡焦慮。

“鄉(xiāng)村”與“苦難”作為情緒容器：視頻將故事背景置于遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村，二舅的堅(jiān)韌與鄉(xiāng)土人情，為都市觀眾構(gòu)建了一個(gè)寄托“精神故鄉(xiāng)”的想象空間。同時(shí)，“苦難中的頑強(qiáng)”是中國文學(xué)影視的經(jīng)典母題，很容易引發(fā)廣泛共情。

《二舅》為何引發(fā)巨大爭議

隨著熱度飆升，對視頻的審視也從情感共鳴轉(zhuǎn)向了理性解構(gòu)，爭議主要集中在以下幾個(gè)層面：

核心敘事

支持與感動(dòng)：被二舅“飽滿”的人生和頑強(qiáng)的生命力所感動(dòng)，視其為“視頻版《活著》”。

質(zhì)疑與批評(píng)：質(zhì)疑其美化苦難，將個(gè)體不幸轉(zhuǎn)化為“正能量雞湯”，回避了對苦難根源的社會(huì)性追問。

功能預(yù)期

支持與感動(dòng)：認(rèn)為視頻具有治愈作用，提供了對抗“精神內(nèi)耗”的解藥和榜樣。

質(zhì)疑與批評(píng)：認(rèn)為無法真正治愈，短暫的感動(dòng)后是更深的無力感，因?yàn)槎说摹捌届o”源于其特殊年代和境遇下的“沒得選”。

創(chuàng)作倫理

支持與感動(dòng)：肯定作者的人文關(guān)懷和敘事技巧，認(rèn)為其傳遞了平凡人的不凡精神。

質(zhì)疑與批評(píng)：批評(píng)作者讓二舅全程“失聲”，淪為被觀看、被定義的“符號(hào)”。精致的文案和剪輯，實(shí)則是對二舅人生解釋權(quán)的壟斷，有“消費(fèi)苦難”之嫌。

真實(shí)性

支持與感動(dòng)：作者多次聲明“每一個(gè)字都是真實(shí)的”。

質(zhì)疑與批評(píng)：引發(fā)對細(xì)節(jié)（如殘疾原因、殘疾證辦理、贍養(yǎng)情況等）的廣泛考據(jù)與質(zhì)疑，盡管這些質(zhì)疑并未有官方定論，但動(dòng)搖了其作為“紀(jì)實(shí)”作品的基石。

我們?nèi)绾沃v述苦難

《二舅》的爭議，遠(yuǎn)超對一個(gè)視頻內(nèi)容真?zhèn)蔚挠懻?，它暴露了?dāng)下社會(huì)的深層裂痕：

“精神內(nèi)耗”的普遍性與解藥的稀缺：爭議本身印證了“精神內(nèi)耗”的廣泛存在。人們急切需要解藥，但對“二舅式”的苦難敘事是否能成為解藥，產(chǎn)生了根本分歧。

對“正能量”敘事的態(tài)度分化：一方認(rèn)為需要二舅這樣的榜樣來鼓舞人心；另一方則警惕這種敘事會(huì)讓人安于困境，放棄對結(jié)構(gòu)性問題的追索。

敘事權(quán)與真實(shí)性的博弈：在短視頻時(shí)代，誰有權(quán)講述一個(gè)普通人的故事？如何平衡文學(xué)修辭與事實(shí)準(zhǔn)確？當(dāng)作者聲稱完全真實(shí)，卻采用高度文學(xué)化的操控手法時(shí)，其可信度必然受到挑戰(zhàn)。

紀(jì)錄片修辭的經(jīng)典案例

孫紅云教授將在課程中提出“紀(jì)錄片如何作為修辭”，《二舅》便是一個(gè)絕佳的案例分析：

強(qiáng)烈的修辭策略：通過選擇性敘事、文學(xué)化旁白、情緒化音樂，將個(gè)體經(jīng)歷塑造為具有普遍意義的“精神圖騰”。

紀(jì)錄片的倫理核心：“真實(shí)”的邊界在哪里？當(dāng)拍攝者成為敘事的主宰，被拍攝者的聲音何在？

“情動(dòng)結(jié)構(gòu)”的力量與陷阱：視頻成功構(gòu)建了敬佩、感動(dòng)、治愈的情動(dòng)鏈條，但也引發(fā)了反感、質(zhì)疑和幻滅的情緒反彈。

《二舅》的火爆，是因?yàn)樗镁康臄⑹录妓嚢b了一個(gè)契合時(shí)代焦慮的情感產(chǎn)品；而它的爭議，則源于當(dāng)這種高度操控的“真實(shí)”故事被置于公共領(lǐng)域時(shí)，必然要承受關(guān)于真實(shí)性、倫理性和社會(huì)價(jià)值的全方位審視。它不再只是一個(gè)視頻，而成為一個(gè)文化現(xiàn)象，一面映照出社會(huì)復(fù)雜心態(tài)的鏡子。

那么，在AI可以輕松生成類似“感人紀(jì)實(shí)”視頻的時(shí)代，我們該如何培養(yǎng)對敘事修辭的辨別力？

孫紅云《紀(jì)錄片的敘事與修辭》線上直播課，將為你解答！

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