2026年1月3日， 《紐約時(shí)報(bào)》 發(fā)表一則訃告， 知名左翼政治理論學(xué)者、公共知識(shí)分子、西方知名的 馬克思主義理論家、 加拿大多倫多約克大學(xué)（York University）政治學(xué)系副教授 阿薩德·海德爾（Asad Haider）已于2025年12月4日在加拿大多倫多去世，終年38歲。其雙胞胎兄弟舒賈·海德爾（Shuja Haider）向媒體表示，海德爾因從一處公寓樓墜落致傷重身亡，當(dāng)?shù)鼐揭雅懦麣⒖赡堋?br/>

據(jù)介紹，阿薩德·海德爾1987年6月2日出生于美國賓夕法尼亞州州學(xué)院市（State College）。其父賈瓦伊德·海德爾（Jawaid Haider）曾任教于賓夕法尼亞州立大學(xué)建筑系，母親塔拉特·阿扎爾（Talat Azhar）后來擔(dān)任該校休伯特·漢弗萊獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目（Hubert H. Humphrey Fellowship Program）副主任。20世紀(jì)80年代初，他的父母從巴基斯坦移民至美國，當(dāng)時(shí)巴基斯坦正處于保守派軍政府執(zhí)政時(shí)期。

海德爾的成長經(jīng)歷深刻影響了他對(duì)政治身份的理解。他在家中使用烏爾都語，在學(xué)校使用英語；學(xué)期時(shí)間生活在相對(duì)安靜的美國小城，暑假則常前往巴基斯坦卡拉奇（Karachi）與大家庭團(tuán)聚。2001年“9·11”恐怖襲擊事件后，他在美國校園中曾被同學(xué)以“奧薩馬”（Osama）稱呼。這段經(jīng)歷后來被他用于反思身份的流動(dòng)性與不穩(wěn)定性。他在一次關(guān)于《錯(cuò)誤身份》的訪談中表示：“我逐漸意識(shí)到，我的身份永遠(yuǎn)無法作為政治或任何事情的穩(wěn)固基礎(chǔ)，因?yàn)樗旧砭褪遣环€(wěn)定的?！?/p>

高中時(shí)期，海德爾在一次舊書義賣中偶然讀到德國哲學(xué)家赫伯特·馬爾庫塞的《論解放》，這本書成為他系統(tǒng)接觸馬克思主義理論的起點(diǎn)。隨后，他深入閱讀法蘭克福學(xué)派（Frankfurt School）多位思想家的著作，并逐漸形成了將理論與現(xiàn)實(shí)政治問題相結(jié)合的研究取向。

他在康奈爾大學(xué)完成本科教育，并于2009年獲得學(xué)士學(xué)位。2018年，他在加州大學(xué)圣克魯茲分校思想史系（History of Consciousness Department）取得博士學(xué)位。此后，他進(jìn)入賓夕法尼亞州立大學(xué)擔(dān)任梅隆博士后研究員，并在紐約新學(xué)院社會(huì)研究院（The New School for Social Research）擔(dān)任訪問助理教授，2021年起進(jìn)入約克大學(xué)任教，并于2024年獲終身教職并晉升為副教授。

此外，阿薩德·海德爾還是英文左翼理論刊物《觀點(diǎn)》雜志的聯(lián)合創(chuàng)始人。2011年，海德爾與歷史學(xué)者薩拉爾·莫漢德西（Salar Mohandesi）共同創(chuàng)辦該雜志。

《觀點(diǎn)》自創(chuàng)刊之初即明確提出，其宗旨在于“為我們這個(gè)時(shí)代重新發(fā)明馬克思主義”（to reinvent Marxism for our time）。海德爾長期活躍于英語世界左翼思想界，曾為《沙龍》（Salon）、《巴夫勒》（The Baffler）、《n+1*》等刊物撰寫政治與理論評(píng)論。

他最廣為人知的著作是2018年由英國左翼出版社凡爾索出版社（Verso Books）出版的《錯(cuò)誤身份：特朗普時(shí)代的種族與階級(jí)》（Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump）。該書從一種明確的左翼、甚至激進(jìn)左翼立場出發(fā)，對(duì)當(dāng)代美國政治中占據(jù)主導(dǎo)地位的“身份政治”（identity politics）話語進(jìn)行了系統(tǒng)批判。這種批判不同于美國共和黨或?？怂剐侣劊‵ox News）等保守派媒體對(duì)身份政治的攻擊，而是試圖從馬克思主義傳統(tǒng)內(nèi)部重新審視其理論限度與政治后果。

在書中，海德爾將“身份政治”界定為一種政治理解路徑，即認(rèn)為個(gè)人因其種族、性別等身份而屬于某一受壓迫群體，這種歸屬關(guān)系構(gòu)成其政治利益的主要甚至決定性基礎(chǔ)。海德爾在多次訪談中強(qiáng)調(diào)，他并未否認(rèn)或淡化種族主義與性別歧視在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)影響，但他認(rèn)為，如果政治斗爭僅停留在身份承認(rèn)與象征性代表層面，就會(huì)遮蔽美國社會(huì)中更為根本的不公——經(jīng)濟(jì)不平等以及資本主義制度本身所造成的結(jié)構(gòu)性剝奪。

他在2019年的一次采訪中明確指出，身份政治“并不是一種旨在改變社會(huì)結(jié)構(gòu)的政治；它更多是一種圍繞個(gè)人承認(rèn)展開的政治”（it’s a politics about individual recognition.）。在他看來，真正的社會(huì)解放不應(yīng)止步于為特定群體在既有體制中爭取“發(fā)言權(quán)”或“席位”，而應(yīng)指向?qū)Y本主義制度的根本性變革。

《錯(cuò)誤身份》的出版時(shí)間，恰逢佛蒙特州參議員伯尼·桑德斯（Bernie Sanders）兩次競選民主黨總統(tǒng)候選人提名期間，也正值美國年輕選民中對(duì)社會(huì)主義思想興趣明顯上升的階段。該書迅速在美國民主社會(huì)主義者協(xié)會(huì)（DSA）各地分會(huì)中成為讀書會(huì)討論文本之一。此后，海德爾受邀在德國、巴西、中國等多國就相關(guān)議題發(fā)表演講。

該書在國際媒體上引發(fā)廣泛討論。英國進(jìn)步派雜志《新政治家》與《衛(wèi)報(bào)》均給予積極評(píng)價(jià)。《衛(wèi)報(bào)》評(píng)論稱，海德爾“在復(fù)雜而艱難的思想地形中游刃有余”，并指出他的馬克思主義“不是一座供人瞻仰的陵墓，而是一種仍在呼吸的思想實(shí)踐”。與此同時(shí)，美國社會(huì)主義雜志《雅各賓派》也發(fā)表了批評(píng)性評(píng)論，認(rèn)為海德爾的“政治結(jié)論盡管出于善意，但說服力有限”，反映出左翼內(nèi)部圍繞身份、階級(jí)與戰(zhàn)略問題的持續(xù)分歧。

《觀點(diǎn)》雜志在海德爾去世后，評(píng)價(jià)海德爾為“他這一代人中最杰出的馬克思主義理論家之一”（One of the most brilliant Marxist theorists of his generation），并指出他通過綜合阿爾都塞、阿蘭·巴迪歐（Alain Badiou）、馬里奧·特拉尼（Mario Tronti）、斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）與葛蘭西等不同思想傳統(tǒng)，持續(xù)探索理論如何在現(xiàn)實(shí)政治中保持相關(guān)性。

約克大學(xué)教授、學(xué)術(shù)期刊《歷史唯物主義》（Historical Materialism）編委杰弗里·R·韋伯（Jeffrey R. Webber）在悼文中指出，海德爾的寫作、編輯與翻譯工作在當(dāng)代英語世界左翼思想界“幾乎無可匹敵”，并對(duì)一批青年學(xué)者與學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

海德爾的思想軌跡并非一成不變。他對(duì)“馬克思主義”這一標(biāo)簽本身保持審慎態(tài)度，但始終堅(jiān)持平等（egalitarianism）與解放（emancipation）作為其理論與政治實(shí)踐的核心價(jià)值。其文章《意志的悲觀主義》（Pessimism of the Will, 2020）通過重釋葛蘭西“理智的悲觀主義，意志的樂觀主義”這一命題，反思革命政治中組織、群眾與歷史條件之間的張力，體現(xiàn)了他對(duì)解放政治問題的持續(xù)思考。