論童蒙習書之要

今之世，童蒙教育多務速成。琴棋技藝、異術巧工，充塞稚子晨昏。然君子之教，必先固本。習書之道，非惟點畫之工，實乃立身之基。本文試論童子習書于六藝之先，實養(yǎng)其筋骨、定其心神、啟其睿智、樹其品性之樞要。

一、習書乃全人之基

古之教者，必先正其執(zhí)筆，端其坐姿。何也？蓋腕運而百骸協(xié)，鋒行而神意凝。昔者衛(wèi)夫人《筆陣圖》云：“下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。” 非獨言書，實喻通身之氣力貫于毫端。今泰西之學亦證：童子作書時，腦髓之絡，活于擊鍵者近倍。此非虛言，乃可驗之事也。

二、習書之四重功

其一，練筋骨以通神明。童子把管，指實掌虛，腕懸肘動。初時顫栗不成字，積旬月乃見方圓周正。此非獨手巧，實乃目、心、臂、指相諧如一。譬若良庖解牛，官知止而神欲行，久則成其自然。

其二，定心性以樹根本。童子血氣未定，多浮躁之氣。習書必靜室明窗，息慮凝神。一橫需屏息而始，一捺必聚力而終。昔王右軍臨池，池水盡墨；智永學書，退筆成冢。非好勞也，蓋定靜之功，必假歲月乃成。今有童日書百字，初如猢猻坐氈，三月后竟可端坐如鐘。此非性易，實乃磨礪之功也。

其三，啟智慧以通萬象。漢字之妙，存乎象形會意?！吧健庇形《胫畱B(tài)，“水”具流蕩之姿。童子習字，實與古人造字之心相通。更兼布局謀篇，需計白當黑；結構疏密，必知讓就迎。此中學問，實啟空間之智、秩序之思。

其四，養(yǎng)品性以立世則。硯田筆耕，最忌潦草塞責。一點失當，全篇皆損。故學書童子，多具謹飭之德。又，書道無速成，一字需數(shù)易其稿。挫而愈進，敗而復攻，堅韌之性由此生焉。昔顏魯公忠烈，觀其《祭侄稿》，悲憤之氣透紙背；趙松雪雍容，睹其《洛神賦》，婉轉(zhuǎn)之韻溢行間。書如其人，豈虛言哉？

三、習書三階法

蒙童六至八歲，當以正形為先。筆需中正，坐必端直。日習兩刻，但求點畫有度，不求多寡。

九至十歲，可進于求勢。知提按轉(zhuǎn)折，曉向背呼應。日習三刻，使血脈通暢，意到筆隨。

十一至十二，乃可得意。臨古人法帖，養(yǎng)自家氣象。然童子習書，貴在醇正，切忌妄求奇詭，壞其根本。

四、解惑辯疑

或有問曰：“方今數(shù)碼之世，鍵盤觸屏，何苦效古法？” 對曰：器物雖新，人性未改。童子以柔指觸冷屏，焉得提按頓挫之妙？以目追光標之速，豈有沉吟構思之趣？更有進者，今人多患心浮氣躁，正需此“慢工夫”以制急功之心。

或疑：“習書耗時，恐礙他學?！?不知磨刀不誤砍樵工。有學子日習書兩刻，初觀似耗時，然其算術之縝密、誦讀之專注，反勝同儕。何也？定靜之力，可通諸藝耳。

五、結語

《學記》有言：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。” 童子習書，實為琢磨之始。當其懸腕于白紙之上，凝神于墨香之中，所修者豈獨書法耶？乃修其耳目之聰明，煉其手足之協(xié)調(diào)，定其浮揚之心神，立其處事之章法。

方今之世，新技日興，舊藝漸湮。然樹人根本之道，亙古未易。使童子日與翰墨相親，如對嚴師益友。積之既久，自能行止有度，進退有節(jié)。及長成入世，雖有萬變紛紜，其心自有圭臬。此非習書之至功乎？

昔人論書，謂“筆軟則奇怪生焉”。然童子習書，當先去奇怪而就平正。平正既立，方可言奇變。教育之道，亦復如是。不務虛華，不逐時好，但養(yǎng)其根本，厚其根基。假以年月，自能枝葉扶疏，亭亭如蓋。諸君其細思之。