文｜（Robin Ho ）新年文明行走·雅典

新年伊始，我沿著亞歐文明之路抵達(dá)希臘。

穿越中東、橫跨歐亞，航程并不漫長(zhǎng)，卻足以讓人感受到時(shí)代的重量。不同航站樓里，不同國(guó)家的人們刷著同一條國(guó)際新聞，卻給出截然不同的反應(yīng)。世界高度互聯(lián)，理解卻愈發(fā)分裂——這或許正是當(dāng)下人類(lèi)文明面臨的真實(shí)處境。

希臘，被視為歐洲文明的源頭。然而在雅典的街頭、地鐵與廣場(chǎng)之間，古典文明的輝光與現(xiàn)實(shí)生活的裂縫并置：乞討者、無(wú)家可歸者、匆忙的游客與疲憊的城市，共同構(gòu)成今日雅典的現(xiàn)實(shí)圖景。

文明的問(wèn)題，并不只存在于他處。

遠(yuǎn)望雅典老城。/北歐時(shí)報(bào)圖

在異鄉(xiāng)堅(jiān)守中文：訪問(wèn)《中希時(shí)報(bào)》

在雅典老城中國(guó)城，我專(zhuān)程訪問(wèn)了華人在希臘的重要中文媒體——《中希時(shí)報(bào)》。

董事長(zhǎng)吳海龍先生、總編輯汪鵬先生的熱情接待，讓我得以深入了解這份媒體二十余年的發(fā)展歷程?！吨邢r(shí)報(bào)》長(zhǎng)期立足希臘，面向歐洲，在語(yǔ)言、文化、制度差異顯著的環(huán)境中，持續(xù)講述中希兩國(guó)的真實(shí)故事，推動(dòng)民間理解與務(wù)實(shí)合作。

北歐時(shí)報(bào)將蘇東坡后裔蘇受吉先生畫(huà)作《聞雞起舞，仙鶴圖》贈(zèng)予中希時(shí)報(bào)。

這并非一項(xiàng)輕松的工作。

在歐洲，華文媒體往往既不處于主流輿論中心，也不享有成熟商業(yè)環(huán)境的支撐。長(zhǎng)期堅(jiān)守，意味著持續(xù)投入、耐心溝通與對(duì)公共價(jià)值的篤定信念。

正是在這一意義上，《中希時(shí)報(bào)》的堅(jiān)持，與《北歐時(shí)報(bào)》等歐洲華文媒體形成了精神上的共鳴：它們并非單純的信息傳播者，而是跨文明語(yǔ)境中的“解釋者”“陪伴者”與“連接者”。

希臘科學(xué)院門(mén)前兩位偉大的哲學(xué)家的蘇格拉底和柏拉圖（左）雕像。/北歐時(shí)報(bào)

在哲人面前：文明的提問(wèn)與建構(gòu)

訪問(wèn)結(jié)束后，我來(lái)到雅典科學(xué)院。

在臺(tái)階上，蘇格拉底與柏拉圖并肩而坐，靜默地注視著來(lái)自世界各地的訪客。兩尊雕像的并置，本身便是一種深刻的文明隱喻：

柏拉圖，象征系統(tǒng)建構(gòu)的努力——理念、秩序與世界結(jié)構(gòu)

蘇格拉底，代表不斷追問(wèn)的方法——如何思考、如何對(duì)話、如何面對(duì)無(wú)知

追問(wèn)在前，建構(gòu)在后；沒(méi)有提問(wèn)的體系，容易僵化；沒(méi)有體系的追問(wèn)，則難以落地。

這或許正是人類(lèi)文明反復(fù)陷入困境的原因之一：我們太急于給出答案，卻忽略了如何提出真正的問(wèn)題。

中希時(shí)報(bào)每日發(fā)稿工作平臺(tái)。

歐洲華文媒體的角色與責(zé)任

在全球信息高度碎片化、情緒化的當(dāng)下，歐洲華文媒體正處于一個(gè)特殊而重要的位置：

· 它們既理解中國(guó)社會(huì)的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)邏輯；

· 又身處歐洲公共空間，直面制度差異與價(jià)值碰撞；

· 它們不是官方外交的替代品，卻在民間層面承擔(dān)著真實(shí)、長(zhǎng)期的文明溝通功能。

無(wú)論是《中希時(shí)報(bào)》，還是《北歐時(shí)報(bào)》，其價(jià)值并不在于“聲音有多大”，而在于是否持續(xù)、準(zhǔn)確、耐心地搭建理解的橋梁。

文明互鑒，不是口號(hào)工程，而是一項(xiàng)需要時(shí)間、信任與專(zhuān)業(yè)精神的長(zhǎng)期實(shí)踐。

這是亞當(dāng)曼提奧斯·科萊斯（Adamantios Korais）的雕像，地點(diǎn)就在雅典大學(xué)（University of Athens）主樓前。 希臘啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心人物：18—19 世紀(jì)推動(dòng)希臘從奧斯曼統(tǒng)治下的文化覺(jué)醒 語(yǔ)言改革者：倡導(dǎo)“卡薩雷武薩”（Katharevousa），為現(xiàn)代希臘語(yǔ)的形成奠基 思想橋梁：把法國(guó)啟蒙思想（理性、公民、教育）引入希臘民族復(fù)興 精神象征：他未直接參戰(zhàn)，卻以學(xué)術(shù)與教育“塑造國(guó)家”

提問(wèn)仍在，文明未止

離開(kāi)雅典時(shí)，我并未獲得一個(gè)關(guān)于“世界問(wèn)題”的終極答案。

但站在蘇格拉底與柏拉圖之間，我更加確信：文明的延續(xù)，不取決于是否擁有答案，而取決于是否仍然愿意提問(wèn)。

對(duì)華文媒體而言，記錄時(shí)代、連接文明、保持理性與尊重，本身就是一種責(zé)任。只要對(duì)話仍在，只要提問(wèn)不止，人類(lèi)文明便仍有向前的可能。

【作者簡(jiǎn)介】

Robin Ho 《北歐時(shí)報(bào)》創(chuàng)辦人，長(zhǎng)期從事中歐、北歐與中國(guó)之間的文化交流與文明對(duì)話實(shí)踐。