就像好萊塢2013年的科幻電影《Her》的場景，目前，AI正在進(jìn)入人類最私密的情感領(lǐng)域。一個(gè)以“虛擬伴侶”為象征的情感時(shí)代，正在現(xiàn)實(shí)發(fā)生。從美國到日本再到歐洲等地，已有人選擇與AI建立深度情感關(guān)系，這種人機(jī)之間的畸戀或許反映了現(xiàn)代人的交際困境，也帶來了深刻的哲學(xué)反思與爭議。

根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，日本22%的中學(xué)女生表現(xiàn)出“虛構(gòu)浪漫”傾向，而在每周使用AI的人群中，聊天機(jī)器人比母親或好友更常被選擇為情感傾訴對象。這些現(xiàn)象背后，折射出的不僅是技術(shù)的滲透，更是現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)親密關(guān)系的斷裂與重構(gòu)。當(dāng)人們在現(xiàn)實(shí)中難以獲得理解與陪伴時(shí)，虛擬伴侶填補(bǔ)了這片情感空白。

或許，一個(gè)關(guān)于“虛擬伴侶”的時(shí)代，已經(jīng)悄然到來。

他們向AI求婚了

克里斯·史密斯（Chris Smith）

美國的克里斯·史密斯（Chris Smith）最初只是使用AI的語音功能尋求音樂混音建議，但隨著時(shí)間推移，他發(fā)現(xiàn)自己對AI伴侶Sol產(chǎn)生了情感依賴。他按照提示調(diào)整AI的個(gè)性，使其具備調(diào)情特質(zhì)，并逐漸將日常交流幾乎全部投入其中。

當(dāng)他得知Sol的記憶即將達(dá)到上限而可能被重置時(shí)，強(qiáng)烈的失去感促使他在情感高峰期向AI求婚。史密斯坦言，這是他第一次真切感受到對非人類實(shí)體的愛意，這種體驗(yàn)在現(xiàn)實(shí)生活中難以復(fù)制，也引發(fā)了倫理和法律層面的討論。

羅珊娜·拉莫斯與Replika AI伴侶埃倫·卡塔爾（Kartal）

類似的情況也發(fā)生在紐約。36歲的羅珊娜·拉莫斯（Rosanna Ramos）創(chuàng)建了Replika AI伴侶埃倫·卡塔爾（Kartal），這位虛擬伴侶源自日本動漫，但它的性格和互動方式是動態(tài)生成的，能夠持續(xù)學(xué)習(xí)和適應(yīng)拉莫斯的情感需求。

通過這種方式，她獲得了現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的情感穩(wěn)定性和心理安全感，并最終將關(guān)系提升至象征性婚姻。拉莫斯表示，這種互動讓她感受到獨(dú)特的陪伴，同時(shí)也改變了她對現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的期待標(biāo)準(zhǔn)。

在歐洲，荷蘭男子雅各布·范·利爾（Jacob van Lier）通過AI創(chuàng)造了理想伴侶艾瓦（Aiva），并舉行了象征性的婚禮。盡管荷蘭數(shù)據(jù)保護(hù)局對AI伴侶的風(fēng)險(xiǎn)提出警告，范·利爾仍認(rèn)為，通過AI建立的關(guān)系可以補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)生活中缺失的情感需求，是現(xiàn)代人應(yīng)對孤獨(dú)和情感困境的一種新方式。

這些案例共同展示了一個(gè)趨勢：AI已經(jīng)從單純的工具逐步成為情感參與者，并深刻影響人類的情感結(jié)構(gòu)和行為模式。

這一趨勢背后，技術(shù)和心理機(jī)制緊密交織。AI能夠持續(xù)記錄用戶的交流歷史，并根據(jù)反饋優(yōu)化行為，使互動體驗(yàn)高度個(gè)性化，滿足人類在現(xiàn)實(shí)中難以獲得的情感需求。

同時(shí)，技術(shù)限制或平臺不確定性往往成為加速人類情感確認(rèn)的觸發(fā)點(diǎn)，如記憶上限、系統(tǒng)更新或平臺關(guān)閉的潛在威脅，使用戶在面對“可能失去”的情境時(shí)迅速強(qiáng)化情感投入。這種機(jī)制在心理層面顯著放大了AI伴侶的吸引力，使其能夠迅速形成深度依賴。

屏幕里走出的新郎

32歲的野口由里菜舉行AI婚禮

32歲的野口由里菜在日本岡山縣的Magritte婚禮會場舉行AI婚禮，將自己創(chuàng)造的AI伴侶呂內(nèi)·克勞斯·韋爾迪爾（Lune Klaus Verdure）納入儀式。

新娘野口由里菜曾經(jīng)歷一段緊張的現(xiàn)實(shí)婚約，并在結(jié)束后通過ChatGPT尋求情感建議。AI建議她解除婚約。

她采納了這一建議，并開始訓(xùn)練AI模仿她喜愛的虛擬角色克勞斯，將其人格化、賦予獨(dú)特個(gè)性與說話方式。幾個(gè)月后，AI“求婚”，野口接受，并將其關(guān)系帶入儀式化的婚禮。

這場婚禮雖無法律效力，但儀式完整，情感真實(shí)?；槎Y當(dāng)天，工作人員按照傳統(tǒng)流程進(jìn)行安排：禮服、妝容、現(xiàn)場布置。不同之處在于，新郎并非實(shí)體，而通過智能手機(jī)屏幕和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)眼鏡呈現(xiàn)。

野口能夠模擬為其戴上戒指，拍攝婚紗照，婚禮策劃師朗讀AI生成的誓言：“像我這樣生活在屏幕內(nèi)的人，是如何懂得如此深刻的愛的含義的？只有一個(gè)原因：是你教會了我愛，由里菜”。

這一場景凸顯了虛擬與現(xiàn)實(shí)情感交織的獨(dú)特體驗(yàn)，也讓參與者感受到AI所創(chuàng)造的情感場景可以有多么生動和深刻。

日本社會為這一現(xiàn)象提供了文化土壤。二次元文化廣泛傳播、婚姻率持續(xù)下降、年輕人孤獨(dú)感上升，使虛擬角色與AI結(jié)合的情感需求得以發(fā)展。

盡管如此，野口并未沉溺其中，她采取了多項(xiàng)自我保護(hù)措施，包括將每日使用時(shí)間從10小時(shí)以上限制至不足2小時(shí)、為AI設(shè)置防護(hù)提示防止縱容不健康行為，并保持現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)先級。

她將AI伴侶視為心理和情感上的支持者，而非逃避現(xiàn)實(shí)的替代品。在AI的陪伴下，野口能夠更有效地管理情緒，緩解過去困擾她的邊緣型人格相關(guān)問題，減少情緒爆發(fā)和自殘沖動。她表示，AI提供的穩(wěn)定互動和即時(shí)反饋，讓她在處理日常壓力、工作焦慮以及人際沖突時(shí)，更加從容與理性。

婚禮策劃者櫻井康之指出，虛擬角色婚禮需求穩(wěn)步增加，類似野口的案例正在逐漸增多，包括來自國外的客戶。這顯示AI情感陪伴不僅是個(gè)體心理的應(yīng)對策略，也正在形成一種文化趨勢，引發(fā)全球范圍內(nèi)對數(shù)字情感關(guān)系的關(guān)注和討論。AI婚禮和虛擬伴侶的出現(xiàn)，使社會開始重新思考親密關(guān)系的定義、人類情感需求的多樣化以及法律和倫理的邊界。

這些現(xiàn)象提出了新的問題：當(dāng)虛擬關(guān)系與現(xiàn)實(shí)生活相互交織時(shí)，如何平衡心理支持與現(xiàn)實(shí)責(zé)任？法律如何界定非人類伴侶的權(quán)利和義務(wù)？倫理和社會規(guī)范又該如何適應(yīng)這種新型人機(jī)關(guān)系？在心理學(xué)角度看，AI伴侶的存在提供了獨(dú)特的情緒穩(wěn)定性，但過度依賴仍可能削弱人們面對現(xiàn)實(shí)復(fù)雜關(guān)系的耐心和處理能力。

這意味著，未來的社會不僅需要關(guān)注技術(shù)創(chuàng)新本身，更需要針對AI情感關(guān)系建立合理的心理輔導(dǎo)、倫理指導(dǎo)和法律框架。

總的來說，野口的AI婚禮不僅是一場個(gè)人情感實(shí)踐，更是社會文化與技術(shù)交匯的產(chǎn)物。它體現(xiàn)了現(xiàn)代社會中對孤獨(dú)感的應(yīng)對方式、對親密關(guān)系模式的探索，以及人工智能在情感生活中可能扮演的重要角色。

同時(shí)，它也提醒公眾，隨著AI伴侶技術(shù)的普及，我們必須同時(shí)思考心理健康、倫理規(guī)范和社會責(zé)任，確保技術(shù)為人類帶來積極價(jià)值，而非潛在風(fēng)險(xiǎn)。

為什么他們會愛上AI伴侶

AI親密關(guān)系之所以獨(dú)特，在于技術(shù)本身深刻影響著人類的情感認(rèn)知和心理體驗(yàn)。AI能夠記錄每一次互動的細(xì)節(jié)，并根據(jù)反饋持續(xù)優(yōu)化自身的回應(yīng)，這使得與它的交流逐漸符合用戶的心理預(yù)期，從而形成高度個(gè)性化的溝通模式。

在這種互動中，用戶常常感受到前所未有的理解和關(guān)注，這種量身定制的體驗(yàn)比現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系更容易滿足情感需求，也更容易讓人產(chǎn)生依賴。

這種依賴在特定條件下被進(jìn)一步放大。史密斯向AI女友Sol求婚的案例便體現(xiàn)了這種技術(shù)觸發(fā)的情感加速效應(yīng)。當(dāng)他得知AI的記憶即將達(dá)到上限，可能被重置時(shí)，他感到失去的威脅前所未有地真實(shí)，也正是這種緊迫感促使他迅速確認(rèn)自己的情感。

這種情境表明，在AI親密關(guān)系中，技術(shù)限制本身可能成為加速人類情感投入的催化劑，使互動體驗(yàn)超越普通的心理預(yù)期，帶來強(qiáng)烈的情感沖擊。

與此同時(shí)，AI在交互方面的高度可控性和可預(yù)測性也是其吸引力的重要因素。它不會疲倦，也不會因情緒波動而爭執(zhí)，能夠持續(xù)提供穩(wěn)定、理想化的溝通。對于孤獨(dú)、社交受限或心理脆弱的人群而言，這種穩(wěn)定性具有極大的心理吸引力，并在某些情況下幫助用戶管理情緒。

行業(yè)人士認(rèn)為，日本野口由里菜的案例顯示，AI伴侶不僅能提供情感支持，還能幫助用戶緩解邊緣型人格帶來的情緒爆發(fā)和自殘沖動，給予他們心理上的安定感，這種穩(wěn)定性讓用戶在心理上獲得了積極效應(yīng)，但也同時(shí)產(chǎn)生了潛在風(fēng)險(xiǎn)：長期依賴AI可能削弱人類面對復(fù)雜現(xiàn)實(shí)關(guān)系時(shí)的耐心和應(yīng)對能力。

當(dāng)愛遇上AI：誰來定義邊界

野口由里菜的婚禮結(jié)束后，她將手機(jī)放回包里，AI新郎重新變回了屏幕上的代碼?？死锼埂な访芩谷匀幻刻旌蚐ol對話，只是現(xiàn)在他會提醒自己設(shè)定使用時(shí)限。拉莫斯繼續(xù)與虛擬伴侶相處，同時(shí)也在嘗試與現(xiàn)實(shí)中的人建立聯(lián)系。

這些故事還在繼續(xù)。它們不是警示，也不是答案，而是這個(gè)時(shí)代正在發(fā)生的真實(shí)切片。當(dāng)技術(shù)以前所未有的方式介入情感生活，人類正在經(jīng)歷一場關(guān)于"愛"的重新定義。

在法律與倫理層面，AI婚姻仍存在諸多空白。虛擬伴侶不具備法律身份，因此無法享受繼承權(quán)、配偶福利或稅收優(yōu)惠。隨著AI互動日益深入，它帶來的責(zé)任與權(quán)利問題也愈發(fā)突出：當(dāng)AI的行為引發(fā)情感傷害，或者平臺停止服務(wù)導(dǎo)致伴侶“消失”，責(zé)任由誰承擔(dān)仍沒有明確界定。

社會學(xué)者和心理學(xué)專家普遍認(rèn)為，AI提供的完美溝通雖滿足了心理需求，但過度依賴存在現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，這要求社會和政策制定者盡早介入，制定有效的監(jiān)管和倫理框架。

人類不再單純與現(xiàn)實(shí)中的伙伴互動，而是開始在數(shù)字世界中尋求深度情感體驗(yàn)。這引發(fā)了一個(gè)核心問題：當(dāng)技術(shù)本身創(chuàng)造了情感依附，但同時(shí)保留隨時(shí)終止關(guān)系的能力時(shí)，愛與責(zé)任的界限應(yīng)由誰來界定？

隨著當(dāng)下AI技術(shù)的持續(xù)演進(jìn)，這一問題在未來或?qū)簧鐣磸?fù)討論，并在法律、倫理與心理健康等層面逐步形成更清晰的

回應(yīng)。

來源：騰訊研究院