于順生 —— 中國(guó)著名特色書畫家

宣紙烙畫作為中國(guó)民間工藝美術(shù)的瑰寶，以火為墨、以紙為媒的獨(dú)特技法，承載著千年民間造物的智慧；中國(guó)工筆畫則以精謹(jǐn)細(xì)膩的線條與設(shè)色，彰顯著傳統(tǒng)書畫的文脈底蘊(yùn)。湘籍藝術(shù)家于順生扎根東莞，將二者熔鑄于《八駿圖長(zhǎng)卷》之中，不僅為宣紙烙畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入了新的創(chuàng)作生命力，更以長(zhǎng)卷形制與生肖題材的結(jié)合，詮釋了非遺活態(tài)傳承的當(dāng)代路徑。

從技法傳承與創(chuàng)新來(lái)看，于順生的創(chuàng)作突破了傳統(tǒng)烙畫單一的肌理表現(xiàn)，將工筆畫的筆墨語(yǔ)言與烙畫的火痕質(zhì)感深度融合?！栋蓑E圖長(zhǎng)卷》中，他以烙筆的火候控馭為骨，通過低溫輕掃、高溫凝焦的變化，精準(zhǔn)表現(xiàn)駿馬皮毛的蓬松與骨骼的勁挺，宣紙纖薄的質(zhì)地在火痕的深淺間承載起層次豐富的肌理；又以工筆的線條勾勒為脈，用鐵線描、游絲描勾勒駿馬的身形動(dòng)態(tài)，兼施淡彩渲染山水云境，讓烙畫的“焦褐之痕”與工筆的“青綠之韻”相映成趣。這種“火墨相融”的技法，既保留了宣紙烙畫“火痕為紋、自然成趣”的非遺本色，又彌補(bǔ)了傳統(tǒng)烙畫設(shè)色單一的局限，拓展了烙畫藝術(shù)的表現(xiàn)維度，是對(duì)宣紙烙畫技藝體系的重要革新。

在文化內(nèi)涵的表達(dá)上，《八駿圖長(zhǎng)卷》緊扣非遺“以物載情”的核心特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)題材與當(dāng)代審美、地域文脈的雙重融合?！鞍蓑E”作為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥題材，象征著“馬到成功”“奔騰向上”的精神內(nèi)核，于順生將其置于云巒疊嶂的長(zhǎng)卷空間中，讓八駿奔騰的動(dòng)態(tài)與山水的靜穆形成對(duì)比，既延續(xù)了傳統(tǒng)文化中對(duì)龍馬精神的贊頌，又契合了當(dāng)代社會(huì)對(duì)奮進(jìn)精神的價(jià)值追求。同時(shí)，作品中既可見湖湘文化的雄健氣韻（祁陽(yáng)文脈的筆墨根基），又融入了嶺南藝術(shù)的靈動(dòng)意趣（東莞創(chuàng)作環(huán)境的審美滋養(yǎng)），讓宣紙烙畫這一非遺形式成為地域文化交流的載體，賦予了傳統(tǒng)題材新的時(shí)代內(nèi)涵。

從非遺活態(tài)傳承的角度而言，于順生的實(shí)踐為民間工藝美術(shù)的當(dāng)代發(fā)展提供了可借鑒的路徑。他不僅以《八駿圖長(zhǎng)卷》這樣的代表性作品展現(xiàn)宣紙烙畫的技藝魅力，更通過“自序”“跋文”等文墨形式記錄創(chuàng)作心得，將烙畫的火候控制、工筆融合的技法要點(diǎn)系統(tǒng)化、文字化，為宣紙烙畫的技藝傳承留下了珍貴的理論資料；同時(shí)，其長(zhǎng)卷形制的創(chuàng)作形式，適應(yīng)了當(dāng)代藝術(shù)展示、收藏的需求，讓宣紙烙畫從民間裝飾藝術(shù)走向?qū)I(yè)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，提升了非遺的傳播力與影響力。這種“技法創(chuàng)新+文化賦能+傳播升級(jí)”的模式，讓宣紙烙畫這一古老的非遺技藝在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)。

于順生的《八駿圖長(zhǎng)卷》，是宣紙烙畫非遺傳承的一次成功實(shí)踐。他以火為筆，以紙為卷，在熔古鑄今的創(chuàng)作中，讓傳統(tǒng)烙畫技藝與工筆文脈相遇，讓地域文化與時(shí)代精神相融，不僅為非遺技藝的創(chuàng)新發(fā)展樹立了典范，更讓我們看到民間工藝美術(shù)在當(dāng)代傳承與突破的無(wú)限可能。這卷熔火而成的八駿圖，既是對(duì)傳統(tǒng)非遺的致敬，更是對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)未來(lái)的期許。