前言

有這樣一個民族，他們有很長一段時(shí)間都是處于無國籍的狀態(tài)，幾乎被所有南亞的國家給列為“黑戶”，幾百年來一直在夾縫中生存，直到最后被中國收留，給了他們一個屬于自己的家。

這個民族就是達(dá)曼人，如今生活在中國和尼泊爾的邊境，也就是珠穆朗瑪峰一帶，他們在被我們收留以后分了房和地，如今他們也為祖國守衛(wèi)著邊疆。

為什么這個民族會被南亞嫌棄？我們又為什么會收留他們？

達(dá)曼人的起源與流離

在那片喜馬拉雅南麓的褶皺里，藏著一種極為特殊的目光。

若你有機(jī)會走進(jìn)吉隆溝，或許會與這樣一雙深邃的藍(lán)眼睛不期而遇，他們的虹膜透著明顯的歐羅巴人種特征，卻鑲嵌在一張深受高原紫外線洗禮的深棕色臉龐上。

這些操著流利藏語、穿著藏式衣袍的人，并不是通常意義上的藏族同胞，也不是前來觀光的西方游客，而是曾被歷史遺落在邊境線上的“達(dá)曼人”。

在這片海拔落差極大的邊陲之地，他們是一個活生生的歷史注腳，回溯到達(dá)曼人的起源，不得不去觸碰那段塵封在十八世紀(jì)末的硝煙往事。

時(shí)光倒回至1791年前后，廓爾喀騎兵曾在針對西藏的戰(zhàn)事中潰敗于清軍手下，大部隊(duì)如潮水般退去，卻有零星的殘部像泡沫一樣被遺留在了邊境線這一側(cè)。

這些人回不去故土，也不被當(dāng)時(shí)的王朝所接納，只能在兩國交界的“真空地帶”滯留下來，因?yàn)闆]能跟上歸國的隊(duì)伍，這些被拋棄的騎兵后裔便開始了漫長的流浪。

由于常年暴露在吉隆溝及周邊高海拔山地的強(qiáng)烈輻射下，再加上數(shù)百年貧苦生活的磨礪，原本屬于白色人種的膚色特征逐漸沉淀為如今的黝黑與深棕，唯有那偶爾閃現(xiàn)的獨(dú)特瞳色，還在無聲訴說著祖先那段跨越山脊的往事。

這群被命運(yùn)擱置的人，所生活的環(huán)境本身就充滿了極致的反差，他們身處的吉隆溝全長有著93千米，從高處的宗嘎鎮(zhèn)一路蜿蜒至低處的熱索村，這里堪稱地質(zhì)與生態(tài)的奇觀博物館。

舉目遠(yuǎn)眺，全境位于我國境內(nèi)的希夏邦馬峰聳入云端，八千米以上的雪線不僅在此凝結(jié)了厚重的冰川，也成了無數(shù)條奔騰河流的發(fā)源地。

冰川融水匯聚滋養(yǎng)著大地，甚至孕育出了像佩枯錯這樣面積達(dá)到三百平方公里的高原內(nèi)陸湖。

在那四千五百九十米的高處，湖泊不僅成了魚類的溫床，更是黃鴨、仙鶴等珍禽的棲息樂園，每逢春秋兩季，景致美不勝收。

然而，對于2003年之前的達(dá)曼人來說，這壯闊的山河美景更像是一種殘酷的襯托，盡管吉隆溝溝谷深處綠樹繞村、四季之景更迭如畫，盡管周邊的生態(tài)資源保存完好，但這片豐饒的土地在法律意義上并不屬于他們。

長達(dá)兩百多年的時(shí)間里，由于沒有國籍，他們處于一種極其尷尬的“隱形”狀態(tài)，既得不到尼泊爾的接納，也長期游離于中國戶籍制度之外，這種身份的缺失直接切斷了他們生存的根基。

沒有身份證件，意味著他們無權(quán)擁有土地和耕地，哪怕腳下的土地再肥沃，也結(jié)不出屬于他們的糧食，沒有國民待遇，意味著教育、醫(yī)療這些現(xiàn)代文明的保障與他們絕緣。

為了活下去，這群“無主之民”只能通過最原始的方式出賣體力，大部分人靠著替周邊人家打鐵、做苦力或者打雜幫工來換取微薄的口糧。

“達(dá)曼”二字的含義雖然與昔日的騎兵相關(guān)，但在漫長的歲月里，他們更多時(shí)候是被貼上貧窮與邊緣的標(biāo)簽，棲身于簡陋的窩棚之中，在社會的夾縫里艱難喘息。

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在新世紀(jì)初的基層治理深化時(shí)期。

隨著西藏自治區(qū)對邊境地區(qū)人口普查工作的深入，這個“看不見”的群體終于進(jìn)入了國家治理的視野。

中國拋出橄欖枝

經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)研與籌備，2003年成為了達(dá)曼人命運(yùn)的分水嶺。

這一年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，這個流浪百年的群體正式加入了中國國籍，結(jié)束了長達(dá)兩個多世紀(jì)漂泊無依的“黑戶”生涯，擁有了一個真正意義上的“家”。

但一張身份證的發(fā)放，僅僅是國家接納的開始，真正的融合在于生存尊嚴(yán)的重塑。

彼時(shí)，雖然有了國籍，但達(dá)曼人聚居區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施極度匱乏，最迫切的難題便是人畜飲水與住房安全，國家的力量在此刻展現(xiàn)出了極高的效率與溫情。

為了解決這一困境，2005年，一項(xiàng)專門針對該村的自來水入戶工程迅速啟動，令人驚嘆的是，整個工程僅耗時(shí)一個月便全面完工，徹底終結(jié)了村民喝臟水的歷史。

緊接著，一排排嶄新的二層藏式樓房在政府的資助下拔地而起，不僅解決了住房難題，更宣告了流浪時(shí)代的終結(jié)。

從“生存”到“生活”，達(dá)曼人經(jīng)歷了一場全方位的命運(yùn)重塑，僅僅有房住是不夠的，還要有立身之本。

政府根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，為這些曾經(jīng)只能打鐵維生的村民劃撥了耕地和林地，并發(fā)放了牲畜，手把手教會他們現(xiàn)代農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)。

新生活的開始

過去大字不識的“邊緣人”，如今看到子女背起書包走進(jìn)了新建的學(xué)校，生病了能在家門口的衛(wèi)生所得到醫(yī)治，醫(yī)療與教育的短板被一塊塊補(bǔ)齊。

曾經(jīng)困擾他們的絕對貧困，在系統(tǒng)的政策扶持與產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)下逐漸消解，年輕一代甚至開始走出大山學(xué)習(xí)新技術(shù)，將外界的新觀念帶回這個邊陲小村。

最為動人的轉(zhuǎn)變，在于人心，當(dāng)身份的焦慮散去，一種強(qiáng)烈的主人翁意識在達(dá)曼人心中生根發(fā)芽，他們不再是邊境線上的過客，而是成為了這片國土最忠誠的守護(hù)者。

出于對國家接納的深沉感激，達(dá)曼人自愿承擔(dān)起了守衛(wèi)邊疆的重任。

在基隆溝這片地形復(fù)雜的區(qū)域，無論是茂密的原始森林還是險(xiǎn)峻的山口，達(dá)曼人利用他們熟悉地形、適應(yīng)高原氣候以及通曉語言的優(yōu)勢，成為了邊防線上不可或缺的民間力量。

村里的男性甚至形成了一種默契的傳統(tǒng)，每隔一年就會輪換參與護(hù)林工作，而在吉隆溝的聯(lián)防隊(duì)中，隨處可見達(dá)曼青年的身影，這種雙向奔赴的信任在危難時(shí)刻表現(xiàn)得尤為淋漓盡致。

當(dāng)2015年尼泊爾發(fā)生大地震時(shí)，身為“中國公民”的達(dá)曼人并沒有袖手旁觀，他們利用獨(dú)特的地緣優(yōu)勢，主動配合解放軍參與到跨境的人道主義救援行動中。

那個曾經(jīng)被南亞“拋棄”的族群，如今卻以救援者的姿態(tài)，代表著中國伸出援手。

這不僅是一次簡單的救援行動，更是達(dá)曼人完成身份認(rèn)同構(gòu)建的高光時(shí)刻，他們真正地將自己的命運(yùn)與國家的脈搏緊緊相連。

如今再訪達(dá)曼新村，你會看到家家戶戶屋頂上飄揚(yáng)的五星紅旗，那不僅僅是一種裝飾，更是兩百年來顛沛流離畫上句號的見證。

筆者觀點(diǎn)

那個曾生活在雪山陰影下、靠打鐵聲度日的流浪族群，早已在溫暖的陽光下，融入了中華民族的大家庭，用他們特有的方式，守護(hù)著這一方安寧的凈土。

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