齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn) 高雅潔

青島高新區(qū)瀾灣藝術(shù)公園的冬日清晨，陽光透過薄霧灑在講堂外的石階上。屋內(nèi)，中國臺灣學(xué)者薛仁明坐在桌前開講。他身著棉麻衣衫，語調(diào)溫和卻擲地有聲，談及教育焦慮時(shí)，他的一句“面朝禮樂文明，自然春暖花開”，迎來熱烈的掌聲。

“托舉”不是妥協(xié)，是找到生命的“位”

“好好當(dāng)個(gè)‘托兒’”，這是薛仁明的開場白。當(dāng)然有人不解：提倡做自己，怎么還要當(dāng)‘托兒’？“托舉”常被誤解為“犧牲自我”，可在薛仁明看來，這恰恰是破解“自我困境”的關(guān)鍵。

如今，“憑什么”成了許多人的口頭禪。薛仁明認(rèn)為，癥結(jié)在于“位序”的混亂?！案改赴押⒆赢?dāng)朋友，但晚輩對長輩失敬畏，最后大家都在錯(cuò)位中疲憊不堪，家里雞飛狗跳?！?/p>

他說起自己的成長經(jīng)歷，“小時(shí)候犯錯(cuò)，父母拿棍子教訓(xùn)我，我們從不敢問‘憑什么’。那是心里清楚，父母在他們的位上，我在我的位上。這種清晰的秩序里，我們知道什么是規(guī)矩，什么是敬畏?！?/p>

“托舉”常被視作“平等”的對立面，但在薛仁明看來，這恰恰是中國人的成長智慧。

“禮樂”不是形式，是生活中的“精氣神”

在他眼中，“禮”不是刻板的教條，是各正其位的秩序感，比如家庭中，父母有父母的樣子，子女有子女的樣子。這種清晰的角色定位讓關(guān)系簡單高效。他笑稱，“禮”的缺失導(dǎo)致家庭內(nèi)耗嚴(yán)重，父母抱怨孩子難管，孩子覺得父母不懂自己?！鞍选弧瘮[正，就會產(chǎn)生能量，家里自然天清地寧?！?/p>

“樂”則是氣息流動(dòng)的生命力?！啊畼贰皇菃渭兊囊魳罚亲屵@些清晰的位之間能夠流動(dòng)互動(dòng)，讓人感到愉悅和生機(jī)?！彼詡鹘y(tǒng)戲曲為例，“薛平貴一出場，觀眾的掌聲雷動(dòng)，這種場域的山鳴谷應(yīng)就是‘樂’。”在家庭中，“樂”是祖孫間的親密嘮嗑，是兄弟姐妹的嬉戲玩鬧，是讓“禮”不冰冷的溫度。

他特別強(qiáng)調(diào)，“禮樂”要并存：“禮的背后要有樂，否則就成了束縛；樂的背后要有禮，否則就會流于放縱。”禮有樂意，樂中有禮，就能既有位序，又是一團(tuán)和氣。

薛仁明的三個(gè)孩子，便是在這樣的氛圍中長大：不上興趣班，卻讀《三國演義》、聽京劇，大女兒和兒子考入北京中醫(yī)藥大學(xué)，小女兒考入山東中醫(yī)藥大學(xué)。正因如此，在課堂上，薛仁明也常帶著學(xué)員一起聽?wèi)?。“戲曲是將大家?guī)Щ囟Y樂文明特別方便的方法。”他興致勃勃地說，“兒子薛樸小時(shí)候，詞匯量、成語儲備讓朋友驚訝，其實(shí)都是看戲?qū)W的。”

當(dāng)代家庭該如何營造禮樂環(huán)境？薛仁明的答案很實(shí)在：“明確家庭角色，父母要像父母，孩子要像孩子。保持定期去看望爺爺奶奶、姥姥姥爺，常常給他們打電話聊天，這便是‘樂’的流動(dòng)?！?/p>

歸心：破解教育焦慮，回到家這個(gè)“根”

談到家庭教育，薛仁明也有自己的見解?！凹沂墙逃幕瑢W(xué)校只是輔助。有些家長過度依賴學(xué)校，寄希望于學(xué)校，但其實(shí)在育人方面，很多事情學(xué)校是無能為力的。”家庭中有學(xué)校無法取代的多種人倫關(guān)系，學(xué)校主要傳授知識，而家庭主要塑造孩子的性情。禮樂文明的核心要在家庭中完成。

薛仁明特別強(qiáng)調(diào)了隔代教育的價(jià)值。隔代親中的“樂”，讓他的小兒子薛樸15歲時(shí)還會鉆進(jìn)爺爺?shù)谋桓C睡覺，大女兒至今每周給奶奶用家鄉(xiāng)話視頻嘮嗑半小時(shí)?！昂芏嗳藫?dān)心隔代親會過分寵溺孩子，但其實(shí)只要父母能擺正位置，就可以平衡。”薛仁明表示，爺爺奶奶的親情讓孩子對家庭有立體感受，這種親情的連接，是孩子最珍貴的精神食糧，一定程度上也影響著孩子們的性情?！拔姨貏e樂于見到我的三個(gè)孩子圍繞著爺爺奶奶，流露出那種自然而然的開心，現(xiàn)在的孩子太缺乏這些?！?/p>

“現(xiàn)在的父母把教育全推給學(xué)校，自己卻在‘雞娃’的路上焦慮不堪。”談及“學(xué)區(qū)房焦慮”“興趣班內(nèi)卷”，薛仁明直言不諱。有的家長為讓孩子學(xué)馬術(shù)、高爾夫，周末排滿課程，孩子卻日漸沉默。薛仁明說，應(yīng)讓孩子根據(jù)自己的條件發(fā)展，“孔子說‘因材施教’，不用逼著孩子考名校，先讓他做好‘弟子’—— 心里有父母、有爺爺奶奶，能擔(dān)起自己的責(zé)任，這比什么都重要。”

采訪尾聲，夕陽已沉到瀾灣藝術(shù)公園的樹梢，薛仁明望著遠(yuǎn)處嬉戲的孩子，語氣溫柔卻堅(jiān)定：“禮樂不是高高在上的理論，是能讓每個(gè)家庭‘神清氣爽’的生活智慧?！彼o焦慮的家長們開了一劑“藥方”：“別再盯著西方的‘成功學(xué)’，不妨回頭看看祖宗的智慧——他們用禮樂文明讓中國運(yùn)轉(zhuǎn)了幾千年，這套智慧，今天依然管用。”

“面朝祖宗、面朝禮樂文明，自然春暖花開?！边@是薛仁明給出的答案：讓“禮樂”成為指導(dǎo)生活的“新范式”，讓孩子“各正其位”，自然地長成有根、有元?dú)獾娜?，這便是中國式教養(yǎng)最本真的模樣。