噩耗傳來(lái)，南京大屠殺幸存者潘巧英于1號(hào)去世，享年95歲，截至目前，登記在冊(cè)的南京大屠殺幸存者僅剩23人。

1937年，潘巧英老人年僅6歲，她躲在灶膛中，親眼目睹自己的祖父、父親和表哥相繼死于日寇的刺刀之下。懷著如此痛苦的回憶，她見(jiàn)證了抗戰(zhàn)的勝利，新中國(guó)的崛起，最后在祖國(guó)騰飛的光芒中，在無(wú)數(shù)國(guó)人的緬懷中去世。然而88年過(guò)去了，她始終沒(méi)有得到日本的那一句道歉。

類似的悲劇，幾十年來(lái)一直在上演，大家可以注意到，南京大屠殺發(fā)生時(shí)，潘巧英老人年紀(jì)還很幼小，很多年紀(jì)稍大的幸存者，早已經(jīng)先她一步而去——可能很多朋友不知道，南京大屠殺幸存者在近年是以年均10-20人的速度離世，親歷過(guò)那個(gè)黑暗時(shí)刻的證人越來(lái)越少。去年3月11號(hào)，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館就為當(dāng)年才去世的4位幸存者老人舉行幸存者照片墻熄燈儀式。如今，剩下的23位老人，時(shí)日已然無(wú)多，他們極有可能帶著永遠(yuǎn)的遺憾，在道歉仍舊缺席的情況下，最終離開(kāi)人世。

而這也是日本右翼極力盼望的事實(shí)，他們知道，昔日幸存者的離開(kāi)，直接后果就是歷史活證的不可逆流失�！吧鼧蛄骸睌嗔眩掖嬲咦鳛檫B接歷史與現(xiàn)實(shí)的最后活體媒介，其離世意味著南京大屠殺將失去“直接的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系”。

從法律角度來(lái)講，幸存者的離世，會(huì)直接導(dǎo)致日本發(fā)動(dòng)南京大屠殺的證據(jù)鏈完整性受損。二戰(zhàn)結(jié)束后，幸存者口述是遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭審判的重要證據(jù)，然而隨著證人消失，法庭證言的復(fù)核、新證據(jù)的挖掘?qū)⒈黄葟氐淄�，任何潛在的司法追�?zé)或歷史研究都將失去最為關(guān)鍵的“活檔案”。

這一切正中日本右翼下懷，他們長(zhǎng)期通過(guò)篡改教科書(shū)、否認(rèn)屠殺規(guī)模等手段試圖讓“南京大屠殺”成為歷史概念，為此日本右翼堪稱無(wú)所不用其極，對(duì)此就連美國(guó)都看不下去，去年7月，美國(guó)國(guó)會(huì)要求日本道歉的決議遭日方“遺憾”回應(yīng)，顯示其喪心病狂的態(tài)度未變。

當(dāng)最后一位幸存者離世之際，我們有足夠的理由相信，日方很可能宣稱與南京大屠殺相關(guān)的“所有證言未經(jīng)交叉驗(yàn)證”，或質(zhì)疑幸存者記憶的“年代久遠(yuǎn)不可靠性”，為系統(tǒng)性否認(rèn)創(chuàng)造法理借口。

但是，歷史不容忘記，南京大屠殺是整個(gè)中華民族的傷疤，即便證人越來(lái)越少，歷史的銘刻依然歷久彌新！即便當(dāng)年的幸存者全部離世，中國(guó)人也絕不會(huì)忘記日寇曾經(jīng)對(duì)中國(guó)所做的一切。所以，如果日本右翼覺(jué)得自己能就此逃脫罪責(zé)，那可大錯(cuò)特錯(cuò)了！

幸存者雖然離開(kāi)，但日寇對(duì)中國(guó)犯下的罄竹難書(shū)罪行，將永遠(yuǎn)銘刻在中國(guó)人的靈魂當(dāng)中。隨著他們的離開(kāi)，南京大屠殺在中國(guó)將最終實(shí)現(xiàn)從個(gè)體創(chuàng)傷記憶到集體象征記憶的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著南京大屠殺記憶進(jìn)入“后幸存者時(shí)代”。這不是簡(jiǎn)單的“記憶消失”，而是記憶形態(tài)的根本性轉(zhuǎn)變——從鮮活的、個(gè)體的、充滿痛感的創(chuàng)傷敘事，轉(zhuǎn)向媒介化的、集體的、符號(hào)化的歷史建構(gòu)。

必須承認(rèn)，并非南京大屠殺親歷者的今人，無(wú)論對(duì)先輩曾遭受過(guò)的苦難多么感同身受，可從我們口中闡釋的日寇罪行，和真正的親歷者講述的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，影響力和感染力始終是存在一定差異的。但是，通過(guò)后代傳承人和數(shù)字檔案比如影像資料、法庭記錄等，我們?nèi)匀荒軌虮Ａ暨@些幸存者生前留下的證據(jù)，這些歷史記憶將被永久性地保持下來(lái)。

更重要的是，歷史真實(shí)性不會(huì)動(dòng)搖，對(duì)我們而言，最重要的是兩點(diǎn)：第一是繼續(xù)向日寇追責(zé)，為已經(jīng)逝去的先輩討回公道；第二是傳承歷史記憶，如果后續(xù)代際傳承不力，若干年后南京大屠殺可能面臨與慰安婦問(wèn)題相似的困境，成為國(guó)際政治博弈中逐漸邊緣化的議題。

所以，幸存者離世不僅是生物學(xué)意義的終結(jié)，更是對(duì)一個(gè)民族記憶保管能力的終極考驗(yàn)。能否讓“燈滅而火不熄”，取決于當(dāng)下今人傳承的有效性，以及每一個(gè)普通人對(duì)這段歷史從“知道”到“銘記”的真誠(chéng)轉(zhuǎn)化，這是我們所有人終生不可推卸的責(zé)任！