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荀子與韓非

韓非，是荀門(mén)弟子之中集法家大成的思想家。

韓非，是韓國(guó)的貴族子弟，他愛(ài)好刑名法術(shù)學(xué)問(wèn)。他學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)來(lái)源于黃帝和老子。韓非有口吃的缺陷，不善于講話，卻擅長(zhǎng)于著書(shū)立說(shuō)。他和李斯雖然都是荀卿的學(xué)生，但李斯自認(rèn)為學(xué)識(shí)比不上韓非。

荀子曾經(jīng)問(wèn)韓非的志向：“學(xué)成之后，志在何方？”

韓非：“韓國(guó)，乃小國(guó)，應(yīng)對(duì)四面打擊，主辱臣苦，上下同憂。愿回母國(guó)，修守備，戒強(qiáng)敵，筑城池，固國(guó)本。”（《韓非子·存韓》）

韓非回韓國(guó)后，數(shù)次上書(shū)韓王，詳盡陳述：富國(guó)強(qiáng)兵、修明法制、舉賢任能的治國(guó)方略。韓王最終沒(méi)有采納。韓非考察了古往今來(lái)的得失變化，所以寫(xiě)了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》等十余萬(wàn)字的著作。

秦王嬴政見(jiàn)到《孤憤》《五蠹》這些書(shū)，說(shuō)：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”李斯這才推薦韓非說(shuō)：“此韓非之所著書(shū)也?！鼻赝跻虼肆⒓垂ゴ蝽n國(guó)。因?yàn)橐粋€(gè)人才而攻打一個(gè)國(guó)家，秦王嬴政對(duì)于荀子高徒的渴求，可見(jiàn)一斑。

韓非雖然入秦，但仍心系故國(guó)，他寫(xiě)下《存韓》一文，上書(shū)秦王，力陳保存韓國(guó)之利！李斯主張：“滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬(wàn)世之一時(shí)也?！表n非的“存韓”與李斯的“滅諸侯”，產(chǎn)生了爭(zhēng)論。

李斯在秦王面前詆毀：“韓非，是韓國(guó)貴族子弟?，F(xiàn)在大王要吞并各國(guó)，韓非到頭來(lái)還是要幫助韓國(guó)而不幫助秦國(guó)，這是人之常情啊。如今大王不任用他，在秦國(guó)留的時(shí)間長(zhǎng)了，再放他回去，這是給自己留下的禍根啊。不如給他加個(gè)罪名，依法處死他?！?/p>

李斯的話沒(méi)有道理，他自己還是楚國(guó)人，怎么不說(shuō)自己也有不忠的嫌疑呢？當(dāng)年，秦王嬴政驅(qū)逐東方諸侯的客卿。李斯《諫逐客書(shū)》：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”李斯勸說(shuō)秦王，任人唯賢，不能任人唯秦！為何如今，李斯又以韓非為韓國(guó)人，而詆毀他呢？這都是他的嫉妒之心在作怪??！于是，秦王開(kāi)始疏遠(yuǎn)韓非了。

李斯能夠看出秦王從心底喜歡韓非，為了不使韓非重獲重用，于是就決定先下毒手。李斯派人給韓非送去了毒藥，叫他自殺。韓非想要當(dāng)面向秦王陳述是非，又不能見(jiàn)到，不禁仰天嘆息：“天乎！天乎！韓非何罪，何至于此？”

《東周列國(guó)志》記錄了獄卒的回答：“一棵樹(shù)上，容不下兩只雄鳥(niǎo)啊！”

后來(lái)，秦王果然后悔了，慌忙派人去赦免韓非。傳令的信使到達(dá)監(jiān)獄的門(mén)口，韓非已經(jīng)飲下毒酒死了?！断惹卣嗡枷胧贰分赋?，韓非雖然被害，但其著作卻流傳了下來(lái)。韓非的思想很大程度上在秦國(guó)被付諸實(shí)踐。百代都行秦政法，秦王嬴政之法基本上根植于韓非的法治理論。

韓非的思想，與荀子思想相比，仍有許多獨(dú)特之處。韓非首創(chuàng)“法、術(shù)、勢(shì)”兼治的帝王之學(xué)，集戰(zhàn)國(guó)法家思想之大成。此后，秦王得以統(tǒng)一六國(guó)、建立帝國(guó)，無(wú)疑得益于韓非的理論。李斯也贊美韓非的思想為“圣人之論”與“圣人之術(shù)”！可以說(shuō)，死去的韓非用思想輔佐了秦王嬴政，活著的李斯用實(shí)踐輔佐了秦王嬴政。因而，趙國(guó)思想家荀子則被稱之為“帝師之祖”。正如譚嗣同所說(shuō)：“二千年來(lái)之政，秦政也；二千年來(lái)之學(xué)，荀學(xué)也?！?/p>

清代《荀卿別傳》將韓非視作荀子的頂門(mén)大弟子。韓非繼承了荀子寶貴的唯物思想，不迷信天命鬼神。這從二人的寓言，就可以看出來(lái)。

《荀子·解蔽》記載，夏首的南邊有一個(gè)人，名叫涓蜀梁，他生性愚蠢而容易害怕。在月光明亮的夜晚行走，低頭看見(jiàn)自己的身影，就以為是趴在地上的鬼；抬頭看見(jiàn)自己的頭發(fā)，就以為是站著的妖怪；于是轉(zhuǎn)身就跑，等跑到自己的家中，就斷氣死了。這難道不可悲嗎？但凡人認(rèn)為有鬼，一定是在他精神恍惚的當(dāng)口、疑惑迷亂的時(shí)候來(lái)判定的。

《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》記載，有畫(huà)家為齊王作畫(huà)。

齊王問(wèn)：“畫(huà)什么最難？”

畫(huà)家：“狗、馬最難畫(huà)?！?/p>

齊王又問(wèn)：“畫(huà)什么最容易？”

畫(huà)家：“畫(huà)鬼怪最容易。狗、馬是人們所熟悉的，早晚都出現(xiàn)在你面前，不可僅僅畫(huà)得相似而已，所以難畫(huà)；鬼怪是無(wú)形的，不會(huì)出現(xiàn)在人們面前，所以容易畫(huà)?！?/p>

從涓蜀梁的影子，到齊王畫(huà)師的鬼怪，對(duì)于那些視影為鬼、自畫(huà)鬼怪的人，進(jìn)行了辛辣的諷刺，閃耀著樸素的唯物光芒。韓非主張“緣道理以從事者，無(wú)不能成”。這與荀子“天行有常，應(yīng)之以治則吉”的唯物思想，一脈相承。

《先秦寓言概論》中說(shuō)《韓非子》中有寓言340則，位居諸子寓言之首，集先秦時(shí)期寓言創(chuàng)作之大成。如：自相矛盾、守株待兔、買(mǎi)櫝還珠、濫竽充數(shù)，更是家喻戶曉。韓非在寓言創(chuàng)作上，真是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

《韓非子》一書(shū)，洋洋十萬(wàn)言，比《荀子》還多一萬(wàn)字。郭沫若稱《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，實(shí)在各有千秋、難分伯仲，可謂先秦散文的四大臺(tái)柱！值得一提的是，韓非在《韓非子·難三》記載了恩師荀子少年燕國(guó)行，駁斥了燕國(guó)的禪讓，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的傳奇佳話。韓非的珍貴記載，填補(bǔ)了少年荀子研究的空白，是荀子在中國(guó)歷史上的首次亮相！

司馬遷稱韓非喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老。韓非思想吸收了老子的學(xué)說(shuō)，并對(duì)老子有相當(dāng)深刻的研究，《解老》與《喻老》正是其中的佳作。故而，司馬遷將老子、韓非合起來(lái)作傳《老子韓非列傳》。荀子的弟子，能與道家鼻祖老子，合為一傳，也是難能可貴！

荀子與李斯

蘭陵杏壇，正是老年荀子隱居的地方。

小書(shū)童呈上木盤(pán)，上有粟米粥：“請(qǐng)恩師進(jìn)食！”

聽(tīng)聞李斯拜相，老年荀子已經(jīng)多日不思飲食了。

弟子稱：“李斯之相秦也，始皇任之，人臣無(wú)二。遂取三公，據(jù)萬(wàn)乘之權(quán)以制海內(nèi)，名望之高，大如泰山?！?/p>

荀子沉吟良久，輕輕推開(kāi)木盤(pán)：“不食，不食，李斯不食秦祿！為師將目睹李斯，遭遇不測(cè)之禍也?！保ā尔}鐵論·毀學(xué)》）

眾位弟子大惑不解：李斯，作為大秦丞相，輔佐秦始皇滅六國(guó)、成帝業(yè)、廢分封、立郡縣，統(tǒng)一文字、車(chē)軌、度量衡，其功勛地位，直追“千古一帝”，而被譽(yù)為“千古一相”。李斯能有什么災(zāi)禍呢？

公元前212年，秦始皇三十五年，秦始皇御駕巡幸梁山宮。

梁山，咸陽(yáng)西北的風(fēng)水寶地，山高三百七十余丈，南與太白終南遙相呼應(yīng)，為一方奇觀。梁山之巔，秦始皇雄視天下。目光所及，除了大秦京畿的崢嶸之氣，還有一幕極不和諧的場(chǎng)景。但見(jiàn)遠(yuǎn)處：旌旗獵獵，鐵騎錚錚，聲震如雷，從者如云。車(chē)馬儀仗，蔚為大觀；豪華貴氣，堪比王侯。

秦始皇立于梁山之巔，遠(yuǎn)處李斯的車(chē)馬招搖過(guò)界，奢華程度幾乎超越了皇帝。

秦始皇凝眉遠(yuǎn)指：“遠(yuǎn)處可是丞相李斯的車(chē)駕？”

宦官侍女見(jiàn)始皇不悅，盡皆跪地不語(yǔ)。

秦始皇拔劍逼問(wèn)，宦官戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢回答：“正是丞相李斯！”

秦始皇憤怒收劍入鞘：“哼——”

一個(gè)宦官神神秘秘跑到丞相車(chē)駕前，與李斯耳語(yǔ)幾句。

李斯大驚，驚慌遣散全部車(chē)馬儀仗。

李斯快步疾走，往梁山宮而來(lái)。

李斯叩拜秦始皇，秦始皇不做聲，繞著李斯踱步。

李斯被秦始皇威嚴(yán)震懾，流汗顫抖。

良久，秦始皇一語(yǔ)未發(fā)，揚(yáng)手：“愛(ài)卿，可以回相府了！”

李斯從宮里出來(lái)，宮外只有一輛簡(jiǎn)易的車(chē)馬迎接。

李斯用袖口擦擦額頭的虛汗，長(zhǎng)出一口氣，上車(chē)回府。

秦始皇在山巔望見(jiàn)，李斯的奢華儀仗頓時(shí)化作了簡(jiǎn)易的馬車(chē)。

秦始皇勃然震怒，拔劍怒吼：“一定是梁山宮的隨從泄露了朕的言語(yǔ)！”

秦法酷烈，秦始皇親自在梁山宮審問(wèn)泄密的案件?；鹿偈膛幻嫒缤辽?，無(wú)一人敢認(rèn)罪伏法！盛怒之下的秦始皇命令武士將梁山宮所有的宦官侍女全部斬殺，一個(gè)不留。一時(shí)間，梁山宮的臺(tái)階上，濃血一級(jí)一級(jí)地從臺(tái)階流下，匯成一片血泊。

梁山宮血流成河，幾乎與此同時(shí)，大秦帝國(guó)的丞相府，大擺酒宴，載歌載舞，呈現(xiàn)出一派熱鬧繁華的盛況。大秦的三川郡守李由請(qǐng)假返回咸陽(yáng)，李斯在家中設(shè)下酒宴為兒子李由慶賀，文武百官紛紛前去給李斯父子敬酒祝賀。丞相門(mén)前的車(chē)馬數(shù)以千計(jì)，幾乎望不到盡頭。

丞相府中，酒宴喧嘩，歌舞歡暢，文武大臣紛紛祝酒。

李斯與兒子李由，居中而坐，頻頻舉起酒杯，與大家暢飲，得意之情，溢于言表。

一名宦官驚慌闖入，撞倒了鐘鼓，沖散了舞女，急切地來(lái)到李斯面前，神秘耳語(yǔ)，報(bào)告梁山宮事件。

李斯本來(lái)起身舉杯，滿面春風(fēng)，聽(tīng)聞宦官急報(bào)，驚駭至極，手中酒杯，落于地上。李斯呆若木雞，良久，又癱倒在地，兒子李由與眾人慌忙救起。丞相府一片混亂。

李斯緩緩蘇醒，口中念道：“物禁太盛！”

李由與文武百官滿臉疑惑，互相對(duì)視，不解其意。

李斯長(zhǎng)嘆一聲：“水深就會(huì)有漩渦，落葉終化成肥料，弟子通達(dá)順利，就自然會(huì)思念老師。（《荀子·致士》：水深而回，樹(shù)落則糞本，弟子通利則思師。）物禁太盛！這正是我的老師——荀子的臨別教誨??！”

丞相府中，李由與文武大臣紛紛念誦：“物禁太盛！”

李斯解釋：“物禁太盛，盛極必衰！我李斯原本不過(guò)是楚國(guó)上蔡的布衣百姓而已。始皇帝實(shí)在不知道，我是一個(gè)沒(méi)有才能的人，竟把我提拔到這樣高的地位?，F(xiàn)在天下朝臣的地位，沒(méi)有一個(gè)人是在我之上的，我可以說(shuō)是富貴至極了！事物發(fā)展到了盡頭，就必然要衰微下來(lái)，這正是盛極必衰的道理??！真不知道，我李斯將來(lái)的結(jié)局，是福，還是禍??？”

四年之后，即秦二世二年七月，李斯在咸陽(yáng)街市上腰斬。

李斯身穿赭色囚衣，披散頭發(fā)，趴在鍘刀之下。

刑場(chǎng)上，一只黃狗，與李斯對(duì)視。

李斯仰天飲泣：“我想回到楚國(guó)上蔡打獵，牽著黃狗，追逐狡兔，又怎能辦得到呢！”

李斯的命運(yùn)，神奇地應(yīng)驗(yàn)了荀子的預(yù)言。秦始皇體察到了荀子“天下為一，諸侯為臣”與“一而治，二而亂”的治國(guó)思想。荀子說(shuō)：“君主，是國(guó)家的最高權(quán)威。最高權(quán)威有一個(gè)就安定，有兩個(gè)就會(huì)混亂。從古至今，從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)最高權(quán)威爭(zhēng)奪權(quán)力，卻能長(zhǎng)治久安的。”（《荀子·致士》）所以，李斯的車(chē)馬儀仗直接刺激了秦始皇維護(hù)中央集權(quán)的敏感神經(jīng)。于是，梁山宮事件之后，秦始皇將權(quán)力牢牢地握在手中，群臣辦理國(guó)政，全都在咸陽(yáng)宮接受命令。即使是皇帝夜晚臨幸的嬪妃愛(ài)妾，若是泄露皇帝的睡覺(jué)之處，就立即處死。

李斯雖然在荀門(mén)弟子中功勛最大，但是李斯沒(méi)有聽(tīng)取荀子“物禁太盛”的教誨，一味追求權(quán)力，奢靡鋪張，任人唯親，炫耀功勞，特別是違背了荀子“一而治，二而亂”的治國(guó)思想，走向了荀子預(yù)言的悲劇命運(yùn)。

（范文華 邯鄲市成語(yǔ)文化研究會(huì)成員）

（張軍 邯鄲市荀子文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）