古代服裝的發(fā)展，從先秦時(shí)期的獸皮裹體，草鞋護(hù)腳，逐漸開始發(fā)展為一種階級的象征，早已經(jīng)不單純?yōu)榱俗非蟊误w御寒。

　　從筆者前幾篇寫的鎧胄文章就能看出來，衣服、鞋子、帽子，都隨著時(shí)間不斷發(fā)展，而最終都走向了一個方向，開始從實(shí)用性發(fā)展到地位的象征，朝服的發(fā)展歷史差不多也是這條路。

　　古代貴族的服飾，最重要的不是結(jié)實(shí)，也不是美觀，而是各種場合作為“禮”最直觀的外在體現(xiàn)。

　　據(jù)《禮記》記載，在夏、商、周三代的祭祀等重要場合，對什么人穿什么服飾都有明確的規(guī)定，誰都不能越矩，這時(shí)的衣服就是早期的朝服制度雛形。

　　朝服出現(xiàn)，成為階層標(biāo)志

　　此時(shí)的衣服最大的作用是什么？“明貴賤、別等級”，讓人一眼望過去，不認(rèn)識這個人不要緊，只要認(rèn)識穿的衣服就行了，明白兩者之間的地位差距，避免“犯上”。

　　秦始皇“書同文，車同軌”之后，衣服也開始出現(xiàn)了不同程度的“統(tǒng)一”。尤其是顏色，從原來的百花齊放，逐漸變成了崇尚黑色。

　　據(jù)《史記》記載“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”，秦朝以袀玄（黑中帶紅）為祭祀禮服，這不僅是一種顏色選擇，更是一種政治宣告，是新生帝國用這種形式告訴所有人，都要以秦為尊。

　　不過，秦朝的服飾雖然已經(jīng)出現(xiàn)了“統(tǒng)一”的趨勢，卻并未完成最終的系統(tǒng)。直到西漢建立以后，朝服制度才開始逐步完善，劉邦在促成此事的過程中發(fā)揮了重要作用。

　　漢初，劉邦身邊的“窮哥們兒”們一步登天，卻仍然延續(xù)著昔日在草莽時(shí)期的習(xí)慣。當(dāng)時(shí)的情況有多亂？我們通過一段記載就能看出來：“群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱”。

　　這場面，簡直就是菜市場，完全沒有任何皇權(quán)功臣集團(tuán)的禮制。昔日在沛縣這樣就算了，現(xiàn)在進(jìn)了朝堂，當(dāng)了權(quán)貴，肯定要遵守禮制才行。畢竟打天下容易守天下難，若毫無規(guī)矩肆意妄為，漢朝必不能長久。

　　所以，劉邦找來了叔孫通，讓他親自帶人制定朝儀，朝服就是其中一項(xiàng)。

　　當(dāng)朝儀制定出來，所有人都穿上了象征著地位和身份的朝服，加上各種規(guī)定的限制，情況好轉(zhuǎn)了很多，整個朝堂“無敢喧嘩失禮者”。

　　漢武帝時(shí)期，朝服得到了更大的發(fā)展，皇帝的冕服、官員的冠式、佩綬的顏色與材質(zhì)，都有了明確的規(guī)定。

　　朝服迎來了大融合時(shí)期

　　但這種朝服的穩(wěn)定發(fā)展，很快就迎來了一次巨大的考驗(yàn)。因?yàn)闈h末的動蕩時(shí)期，北方游牧民族入主中原，給傳統(tǒng)的漢式朝服體系帶來了巨大的沖擊。

　　一方面，南朝政權(quán)努力維系著漢晉的衣冠舊制，以示正統(tǒng)；

　　另一方面，以鮮卑拓跋部建立的北魏為代表的北方政權(quán)，則上演了一場精彩的服飾融合大戲。

　　“革衣服之制”，禁胡服，改穿漢式寬袍大袖的朝服。

　　然而，這種融合并非單向的，游牧民族服飾中緊湊、利落的元素，潛移默化地影響著中原服飾的演變。

　　可以這么說，魏晉南北朝時(shí)期的朝服，是一種融合與碰撞的結(jié)合，風(fēng)格與任何時(shí)期都不完全相同，帶有很強(qiáng)的民族特色，為朝服下一次迎來高光時(shí)刻做了鋪墊。

　　隋唐兩代，朝服制度達(dá)到了前所未有的繁榮與完備。

　　皇帝穿著飾有十二章紋的冕服，高踞御座之上，威嚴(yán)赫赫。階下百官，則如同一道流動的色彩階梯，秩序井然。

　　根據(jù)《舊唐書·輿服志》的記載，三品以上的大員身著紫色朝袍，四品、五品為緋色（深紅色），六品、七品為綠色，八品、九品則為青色。

　　官員腰間的革帶、懸掛的魚袋，其材質(zhì)也因品級高低而有所不同。這套以顏色區(qū)分等級的“品色服”制度，使得官員的身份地位一目了然，極大地強(qiáng)化了朝堂的秩序感。

　　宋代的朝服又與隋唐不同，雖然有一定的延續(xù)，呈現(xiàn)出來的卻另外一種截然不同的氣質(zhì)。唐朝的朝服更加奔放，而宋朝重文輕武，就顯得更加內(nèi)斂。從這里可以看出，歷朝歷代的朝服代表了官員地位的同時(shí)，還反應(yīng)了時(shí)代的“性格”。

　　宋代基本繼承了唐代的朝服體系，但在細(xì)節(jié)上更為考究和規(guī)范化。例如，官員所戴的進(jìn)賢冠，其梁數(shù)的多少直接對應(yīng)著品級的高下；朝服的配飾，如方心曲領(lǐng)、蔽膝、玉佩等，都有著更為嚴(yán)格的規(guī)定。

　　以當(dāng)時(shí)的情況分析，宋代統(tǒng)治者似乎更傾向于用這種細(xì)致入微的制度，來體現(xiàn)禮儀的莊重和等級的森嚴(yán)。

　　蒙古族建立的元朝，官方禮服，以“質(zhì)孫服”為代表。這是一種上下一體、衣式緊窄、腰間帶有褶裥的服飾，便于騎射，極具蒙古民族特色。

　　根據(jù)《元史》記載，“質(zhì)孫”在漢文里意為“一色服”，即由大汗統(tǒng)一頒賜、顏色一致的禮服，在內(nèi)廷大宴等重要場合穿著。

　　朱元璋建立大明朝以后，漢唐衣冠在明朝重新興起。明代的朝服制度，在很大程度上是對唐宋制度的繼承與回歸。皇帝的冕服、通天冠服，官員的朝服、公服，其款式、顏色、紋樣，都在《大明會典》中有著巨細(xì)靡遺的規(guī)定。

　　值得一提的是，明代官員的朝服出現(xiàn)了“補(bǔ)子”。在一塊方形“補(bǔ)子”上文官繡飛禽，武官繡走獸，以不同的禽獸圖案來區(qū)分品級。例如，當(dāng)時(shí)的一品文官用仙鶴，一品武官用麒麟，其余各品官員的“補(bǔ)子”上的圖案都不同，成為區(qū)分官職的重要標(biāo)志。

　　清朝時(shí)期，傳統(tǒng)的漢式衣冠在清朝被廢除了，取而代之的是以滿族服飾為基礎(chǔ)，結(jié)合了部分漢族傳統(tǒng)的獨(dú)特朝服體系。

　　清代朝服，以朝袍、朝褂、朝珠、朝冠等組成，其制度之繁瑣、等級之森嚴(yán)，可謂達(dá)到了頂峰。從皇帝龍袍上十二章紋的排列，到官員頂戴花翎的材質(zhì)與眼數(shù)，再到朝珠的用料，無一不體現(xiàn)著至高無上的皇權(quán)與不可逾越的等級。

　　清代的朝服，是中國古代朝服制度的終點(diǎn)，此后再也沒有了“朝服”，古代朝服的歷史發(fā)展，到這里也正式宣告結(jié)束，一個全新的時(shí)代就此開始了。