上海
一個河南大爺隨手拍的巴黎，火了。
這背后有一些很有意思的心態(tài)變化可以觀察。
首先，祛魅的地方不是別處，是巴黎。這座城市被過去的敘事和賦魅的手法寄托了太多浪漫化的、藝術(shù)化的象征意義，以至于對很多人來說，祛魅巴黎，本身就是一種反叛和解構(gòu)。
而河南的大爺，無疑非常適合成為這個解構(gòu)者。別人笑不懂巴黎是土老帽，而“老輩子”可以大大方方地說：我就是土老帽，怎么了？
的確，埃菲爾鐵塔再怎么作為現(xiàn)代建筑藝術(shù)的象征，本質(zhì)的確也就是個很高的鐵塔；塞納河的左岸產(chǎn)生過再多哲學思潮，塞納河的河水也并不會比家門口的小溪更清。很多與之共鳴的觀眾，就是想用這份“返璞歸真”，消解掉之前所謂“高雅”的文藝品味制造的隔膜與區(qū)別。
布爾迪厄在《區(qū)隔》這本論著里早就指出，對某些文藝作品的消費、欣賞與贊美的能力，也是一種展示“文化資本”的方式，人們熱衷于展示自己的品味，以昭顯自己所擁有的資源和能力。
理解了這部分隱秘的情緒，我們恐怕能更好地理解，大眾在拆解“素顏巴黎”時到底要拆解什么。巴黎依然是個象征，不過象征的是另一面。人可以解構(gòu)巴黎，就也可以解構(gòu)任何地方。遠方和故土，都不再高于“人”的感受本身，也不再被“品味”劃分出高下。巴黎當然很美，但它也只是巴黎而已。
原標題：《上觀時評 丨“素顏”的巴黎，為何突然火了》
欄目主編：簡工博
本文作者：解放日報 林子璐
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