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格命草評(píng)詩(shī)第830首

原詩(shī)

喜瑪拉雅

文/海子

高原懸在天空

天空向我滾來(lái)

我丟失了一切

面前只有大海

我是在我自己的遠(yuǎn)方

我在故鄉(xiāng)的海底——

走過(guò)世界最高的地方

喜瑪拉雅　喜瑪拉雅

你是誰(shuí)

饑餓

懷孕

把無(wú)盡的

滾過(guò)天空的頭顱

放回天空

我從大海來(lái)到落日的中央

飛遍了天空找不到一塊落腳之地

今日有糧食卻沒(méi)有饑餓

今天的糧食飛遍了天空

找不到一只饑餓的腹部。

饑餓用糧食喂養(yǎng)

更加饑餓，奄奄一息

草原上的天空不可阻擋

嘴唇和我抱住河水

頭顱和他的姐妹

在大河底部通向海洋

割下頭顱的身子仍在世上

最高的一座山

仍在向上生長(zhǎng)

賞析

今天分享的是海子的詩(shī)《喜馬拉雅》，這首詩(shī)從高原寫(xiě)到大海，從天空寫(xiě)到陸地，其中夾雜著諸多主題，比如遠(yuǎn)方、饑餓、頭顱、落日、糧食、水等等，跳躍的思維，如同在天上地下不停的追尋。詩(shī)人有一個(gè)整體性思維，將喜馬拉雅與海洋關(guān)聯(lián)，從地理的變遷中，得到生命的啟示，在感知事物的過(guò)程中，是理性和感性的結(jié)合，賦予萬(wàn)物以生命的狀態(tài)，越是活著的狀態(tài)，語(yǔ)言所散發(fā)出來(lái)的靈性越能體現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心所想。下面，根據(jù)詩(shī)人的語(yǔ)言運(yùn)用，詳細(xì)分解這首詩(shī)。

喜馬拉雅是最高的山峰，在高原之上，如同懸在天空，也是最接近神的地方，詩(shī)人立于此地，仿佛是對(duì)生命的探索。這三句“天空向我滾來(lái)/我丟失了一切/面前只有大海”，詩(shī)人將天空寫(xiě)活，天空和人互相接近，詩(shī)人看到的卻只有大海，而大海是生命的起源，此處的山脈是地殼運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，這里的神秘如大海一樣，充滿了未知性。詩(shī)人對(duì)大海的向往，本質(zhì)上是對(duì)生命的尋找。

第二節(jié)，“我是在我自己的遠(yuǎn)方/我在故鄉(xiāng)的海底”，詩(shī)人將自己定義為遠(yuǎn)方，這是對(duì)自我內(nèi)部的探索，身在喜馬拉雅卻說(shuō)成是故鄉(xiāng)的海底，本質(zhì)上是與生命相關(guān)聯(lián)的，詩(shī)人的故鄉(xiāng)在高原，喜馬拉雅就是海底，從地理上確認(rèn)故鄉(xiāng)，這所暗示的是生命的誕生。詩(shī)人反復(fù)念叨喜馬拉雅，情緒上顯得激動(dòng)和活躍，內(nèi)心似乎有一種欣喜之感，因?yàn)榛氐搅松鹪粗亍?/p>

第三節(jié)，問(wèn)“你是誰(shuí)”，帶著探索性，饑餓指向糧食，懷孕指向生命，詩(shī)人說(shuō)它們把“滾過(guò)天空的頭顱/放回天空”，這已經(jīng)超出了日常語(yǔ)言的理解，仿佛天空有喂養(yǎng)生命的本能。頭顱必然是生命的象征，天空就是一個(gè)巨大的生養(yǎng)之地，喂養(yǎng)一切。

第四節(jié)，詩(shī)人從大海來(lái)到落日中央，地理位置的變化，意味著在尋找，天空沒(méi)有自己的落腳之地，影射的或許是現(xiàn)實(shí)世界的困境。再看這三句“今日有糧食卻沒(méi)有饑餓/今天的糧食飛遍了天空/找不到一只饑餓的腹部”，體現(xiàn)了生命的富足，仿佛人人都是滿足的，唯獨(dú)詩(shī)人自己是缺失的，從側(cè)面體現(xiàn)了詩(shī)人的困頓和精神焦慮。再是這三句“饑餓用糧食喂養(yǎng)/更加饑餓，奄奄一息/草原上的天空不可阻擋”，這又反映了人性的貪婪，從饑餓到更加饑餓，最后是奄奄一息，反映了爭(zhēng)奪的激烈，對(duì)生命的供養(yǎng)迫不及待，因此天空成了不可阻擋的位置，生命的聚集和養(yǎng)育，成了一個(gè)巨大的修羅場(chǎng)。

最后一節(jié)，“嘴唇和我抱住河水/頭顱和他的姐妹”，水是生命不可缺少之物，詩(shī)人單獨(dú)將嘴唇取出，和自己一同“抱住”，這所體現(xiàn)的是對(duì)生命的珍視，體現(xiàn)了生命組成的整體性，離不開(kāi)嘴唇、人、河水、頭顱，還有其他相關(guān)的一切。再看這兩句“在大河底部通向海洋/割下頭顱的身子仍在世上”，河底與海洋相通，身子仍然在世，體現(xiàn)的是聯(lián)系的哲學(xué)思考，一切都有其內(nèi)在聯(lián)系。最后兩句“最高的一座山/仍在向上生長(zhǎng)”，這所代表的是生命的不息，運(yùn)動(dòng)永不停止，詩(shī)人對(duì)生命的探索沒(méi)有止境。

這首詩(shī)從根本上來(lái)說(shuō)，是對(duì)生命整體性的詮釋。詩(shī)人充分挖掘事物之間的聯(lián)系，注入生命的活力，巧妙的語(yǔ)言運(yùn)用，看似摸不著頭腦，細(xì)細(xì)品讀，就能感受到詩(shī)人對(duì)生命的眷念。生命的殘酷和詩(shī)人自我的缺失，成了詩(shī)人探索生命的動(dòng)力，此詩(shī)所展現(xiàn)的氣象是開(kāi)闊的，能夠引領(lǐng)讀者對(duì)神性的思考，具有一定的啟示性。

拋磚引玉，就詩(shī)論詩(shī)，以寫(xiě)代學(xué)，至此，就結(jié)束了。如果您有不同的看法，歡迎評(píng)論區(qū)交流。如果您有值得推薦的詩(shī)歌，歡迎留言告訴我，一同欣賞，共同進(jìn)步。我是詩(shī)者格命草，歡迎關(guān)注，下期詩(shī)評(píng)見(jiàn)！

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詩(shī)人簡(jiǎn)介

海子（1964年3月24日-1989年3月26日），原名查海生。在詩(shī)人短暫的生命里，他保持了一顆圣潔的心。他曾長(zhǎng)期不被世人理解，但他是中國(guó)20世紀(jì)80年代新文學(xué)史中一位全力沖擊文學(xué)與生命極限的詩(shī)人。他憑著輝煌的才華、奇跡般的創(chuàng)造力、敏銳的直覺(jué)和廣博的知識(shí)．在極端貧困、單調(diào)的生活環(huán)境里創(chuàng)作了將近200萬(wàn)宇的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、論文。其主要作品有：長(zhǎng)詩(shī)《但是水，水》、長(zhǎng)詩(shī)《土地》、詩(shī)劇《太陽(yáng)》（未完成）、第一合唱?jiǎng)　稄涃悂啞?、第二合唱?jiǎng)埜?、長(zhǎng)詩(shī)《大扎撒》（未完成）、話劇《弒》及約200首抒情短詩(shī)。曾與西川合印過(guò)詩(shī)集《麥地之甕》。海子是中國(guó)新詩(shī)史上最優(yōu)秀的詩(shī)人之一。

往期詩(shī)評(píng)

格命草

格命草，自稱詩(shī)者，讀睡詩(shī)社創(chuàng)辦人，《讀睡詩(shī)選》主編，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。主編出版詩(shī)集《讀睡詩(shī)選之春暖花開(kāi)》《讀睡詩(shī)選之草長(zhǎng)鶯飛》，目前選評(píng)經(jīng)典詩(shī)歌，名人名詩(shī)800余首，《格命草詩(shī)評(píng)（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七） （八） 》已完成，詩(shī)評(píng)系列叢書(shū)正在持續(xù)創(chuàng)作中。

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