3300多年前的古埃及，有一位少年法老叫圖坦卡蒙，他的木乃伊被發(fā)現(xiàn)后，考古學(xué)家通過DNA檢測(cè)，揭開了一個(gè)讓人震驚的真相。

這位法老天生就有畸形足和顎裂，免疫系統(tǒng)弱得可憐，而這一切的根源，都是因?yàn)樗母改甘墙H。

更讓人匪夷所思的是，這種近親婚配在古埃及王室根本不算新鮮事，甚至有法老直接娶了自己的女兒，還和她生了孩子。

在我們看來完全違背倫理的事，為什么在古埃及能成為常態(tài)？

代價(jià)先行

古埃及王室的血脈里，早就被近親婚配埋下了致命的隱患，不只是圖坦卡蒙，第十八王朝的好幾位法老，都沒能逃過基因缺陷的詛咒。

考古檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，這些法老里，有顱骨畸形的，有免疫系統(tǒng)天生有問題的，王室的生育率一直往下掉，流產(chǎn)的概率比平民高得多。

圖坦卡蒙和妻子安克赫森納蒙曾兩次懷孕，但最后都沒能保住孩子。

對(duì)那些流產(chǎn)胎兒的木乃伊檢測(cè)后發(fā)現(xiàn)，它們都有嚴(yán)重的顱骨畸形，這就是近親婚配直接帶來的惡果。

而且這種健康危機(jī)不只是王室的事，還悄悄蔓延到了上層貴族里。

因?yàn)橥跏叶歼@么做，有些貴族也跟著學(xué)，搞起了近親婚配，這就導(dǎo)致社會(huì)上健康的勞動(dòng)力越來越少，人口也跟著不足。

羅馬歷史學(xué)家狄奧多羅斯在《歷史叢書》里就提到過，古埃及后期國(guó)力衰退，人口不夠是很重要的一個(gè)原因。

其實(shí)這種事不是古埃及獨(dú)有的，歐洲的哈布斯堡王朝就是前車之鑒。

這個(gè)曾經(jīng)統(tǒng)治過好幾個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大王朝，因?yàn)殚L(zhǎng)期近親通婚，血友病在王室里到處擴(kuò)散，最后連繼承人都沒了，王朝也就垮了。

古埃及和哈布斯堡王朝的遭遇，隔著時(shí)空卻出奇地像，也實(shí)實(shí)在在證明了，血緣一直閉環(huán)下去，對(duì)一個(gè)文明來說是致命的。

為何“禁忌”成“常態(tài)”？

近親婚配的代價(jià)都擺在這了，古埃及人怎么會(huì)視而不見呢？

古埃及有兩部最完整的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，《埃德溫?史密斯紙草文稿》和《埃伯斯紙草文稿》，里面詳細(xì)寫了怎么治外傷、怎么對(duì)付傳染病，可偏偏沒有一點(diǎn)關(guān)于遺傳學(xué)的內(nèi)容。

在他們的認(rèn)知里，根本不知道近親結(jié)婚會(huì)帶來基因缺陷，遇到那些天生畸形的后代，王室不僅不反思，反而覺得這是“神的特殊饋贈(zèng)”。

就像圖坦卡蒙，明明身患多種疾病，卻被王室包裝成“神選的統(tǒng)治者”，用這種說法掩蓋基因缺陷的真相，好鞏固自己的統(tǒng)治，這和中國(guó)古代的倫理觀念，簡(jiǎn)直是天差地別。

中國(guó)從商周時(shí)期就有規(guī)矩，五代之內(nèi)的親戚不能結(jié)婚，到了唐朝，更是直接把禁止近親結(jié)婚寫進(jìn)了法令里。

當(dāng)年漢惠帝被迫娶了自己的侄女張嫣，可因?yàn)橛X得違背倫理，一輩子都沒和她同房。

但古埃及根本沒有這種關(guān)于父女婚配的禁忌，在他們眼里，法老就是神，神的任何決定都不能疑，哪怕這件事在我們看來完全違背人倫。

有意思的是，近親婚配也不是古埃及所有人都能搞的，只有王室和上層貴族才這么做，從平民墓葬里出土的婚約文書能看出來，普通老百姓結(jié)婚，都會(huì)選沒有血緣關(guān)系的人。

從這點(diǎn)能看出來，近親婚配根本不是什么全民習(xí)俗，就是統(tǒng)治階層為了保住自己特權(quán)搞出來的規(guī)則，用血脈把自己和普通人隔開。

神權(quán)

古埃及人之所以對(duì)法老的決定言聽計(jì)從，核心原因就是法老被塑造成了神的化身。

不管是金字塔內(nèi)壁的銘文，還是阿布辛貝神廟的浮雕，都明明白白寫著、畫著：法老就是太陽神拉的親生兒子。

他們被認(rèn)為是神派到人間的代表，血脈是維系整個(gè)宇宙秩序的核心，必須保持絕對(duì)純凈，不能摻進(jìn)任何外族的血液。

這種神性的定位，給近親婚配披上了第一層“神圣的外衣”。

更關(guān)鍵的是，古埃及的創(chuàng)世神話，還直接給這種婚配模式提供了依據(jù)。

神話里，大地之神蓋布和天空之神努特是孿生兄妹，他們倆結(jié)婚生下了后代；還有奧西里斯和伊西斯，也是兄妹，他們的婚姻被當(dāng)成王室的典范。

這些神話都被刻進(jìn)了官方的典籍里，成了法老們近親婚配的“正當(dāng)理由”，在那個(gè)神權(quán)至上的社會(huì)里，模仿神的行為是一種榮耀，根本不是什么禁忌。

神權(quán)思想慢慢滲透到每個(gè)人的心里，形成了一個(gè)沒人能打破的信仰閉環(huán)。

從官員的墓志銘能看出來，他們都以能“親吻法老的腳”為榮；平民墓葬的壁畫也能證明，大家都把法老的任何決定當(dāng)成“神的命令”。

在這樣的氛圍里，就算有人覺得父女婚配不對(duì)勁，也沒人敢說一句反對(duì)的話，法老的婚配選擇，就這么在神權(quán)的加持下，變得沒人能質(zhì)疑。

權(quán)力算計(jì)

如果說神權(quán)是近親婚配的精神支撐，那真正推動(dòng)這件事的，還是統(tǒng)治階層對(duì)權(quán)力的執(zhí)念。

古埃及的法律有個(gè)很特別的規(guī)定：女性也能繼承王位、王室的封地和財(cái)產(chǎn)。

這個(gè)規(guī)定讓王室面臨一個(gè)大問題：要是王室的公主外嫁給別人，那王位和財(cái)產(chǎn)就可能跟著流到外姓人手里。

為了避免這種情況，娶自己的近親女兒，就成了最直接的辦法。

阿卡利亞是第一個(gè)公開娶自己女兒的法老，他這么做，不只是因?yàn)橹辛藬硣?guó)的圈套，更多的是出于權(quán)力的考量。

在和女兒阿塔娜發(fā)生關(guān)系后，他逼著妻子謊稱女兒不是自己親生的，還把這場(chǎng)婚姻寫進(jìn)了王室的編年史里。

這么一來，既掩蓋了倫理上的爭(zhēng)議，又開啟了“血脈內(nèi)循環(huán)”的統(tǒng)治模式，后來的法老都跟著學(xué)。

像拉美西斯二世、哈特謝普蘇特這些有名的法老，都選擇和近親通婚，慢慢把這種模式變成了王室的傳統(tǒng)。

還有些法老，會(huì)學(xué)著普薩美提克一世的做法，把女兒任命為阿蒙神廟的圣女，給她們專屬的俸祿和封地。

用這種方式進(jìn)一步鞏固近親婚姻的合法性，把權(quán)力牢牢攥在自己家族手里。

很明顯，這種婚配制度是有階層鴻溝的，對(duì)比平民的婚約文書和貴族的檔案就能發(fā)現(xiàn)，只有王室和上層貴族才搞近親婚配。

對(duì)這些統(tǒng)治階層來說，這不僅是保住權(quán)力的手段，更是劃分階層的工具，用血脈的“純凈”，把自己和普通人徹底分開。

現(xiàn)在婚姻法明確禁止近親結(jié)婚，就是從這些歷史教訓(xùn)里總結(jié)出來的，這個(gè)規(guī)定不只是保護(hù)每個(gè)人的健康，更是在維護(hù)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

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