導(dǎo)讀

8月31日上午，2025中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì)“學(xué)術(shù)研討會(huì)十八：時(shí)空智能賦能城市更新”在沈陽召開。在學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)理事、福建理工大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院院長(zhǎng)楊培峰教授作題為《大數(shù)據(jù)視角下城市生態(tài)景觀感知研究與規(guī)劃實(shí)踐》的報(bào)告。楊培峰教授聚焦于在“美麗中國(guó)”的戰(zhàn)略背景下，如何融合生態(tài)景觀視角與前沿?cái)?shù)據(jù)技術(shù)，推動(dòng)城市更新向更注重人本感知的維度發(fā)展，結(jié)合舟山市“海上花園城市”建設(shè)的實(shí)證研究，系統(tǒng)闡述了從傳統(tǒng)規(guī)劃視角到引入大數(shù)據(jù)分析景觀感知的范式轉(zhuǎn)變，為新時(shí)代的城市更新提出了“人本生態(tài)”的營(yíng)造路徑。

本文字?jǐn)?shù)：3402字

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楊培峰

中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)理事、福建理工大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院院長(zhǎng)楊培峰教授

01

從“空間設(shè)計(jì)”

到“感知營(yíng)造”的認(rèn)知轉(zhuǎn)型

城市發(fā)展已進(jìn)入動(dòng)能轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵階段，生態(tài)文明建設(shè)被提升至國(guó)家戰(zhàn)略高度?！俺鞘猩鷳B(tài)空間”作為其核心載體，其概念內(nèi)涵亟待深化。它并非傳統(tǒng)意義上由政府投入為主的“公共物品”，而是在高密度人居環(huán)境下，交織了“生態(tài)-景觀”與“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)”復(fù)合價(jià)值，肩負(fù)著將景感價(jià)值轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)力的關(guān)鍵使命。更重要的是，在當(dāng)前許多城市面臨財(cái)政壓力的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)下，探討景感價(jià)值導(dǎo)向下的城市生態(tài)空間規(guī)劃和治理路徑，有助于打破生態(tài)空間建設(shè)過度依靠公共投入的路徑依賴。

傳統(tǒng)的城市理論，尤其是工業(yè)時(shí)代的規(guī)劃思想，側(cè)重于對(duì)建筑空間的圍合與設(shè)計(jì)。然而，這種視角已不足以應(yīng)對(duì)存量更新的復(fù)雜需求。城市空間并非靜態(tài)的物理實(shí)體，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、與人的多元感知（視覺、聽覺、嗅覺等）及心理感受緊密結(jié)合的“營(yíng)造”過程。正如以西湖十景為代表的中國(guó)古典園林美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的，其“營(yíng)造”思想主張將人的全部感知納入研究，是集水、土、氣、聲、風(fēng)等元素為一體的綜合生態(tài)系統(tǒng)，空間營(yíng)造的核心在于引導(dǎo)和豐富人的綜合體驗(yàn)。

在此背景下，建成環(huán)境研究需要從精英主義的“規(guī)劃師說好的城市”，轉(zhuǎn)向公眾參與的“老百姓說好的城市”。新一輪技術(shù)革命，特別是大數(shù)據(jù)與人工智能的應(yīng)用，為實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變提供了前所未有的可能。通過海量、動(dòng)態(tài)的公眾源數(shù)據(jù)，規(guī)劃學(xué)科得以從傳統(tǒng)的自然生態(tài)、系統(tǒng)生態(tài)研究，向“人本生態(tài)”與“景感生態(tài)學(xué)”（Landsenses Ecology）的領(lǐng)域延伸，核心在于解答一個(gè)關(guān)鍵問題：公眾如何通過感官信息真實(shí)地感知城市景觀？

02

大數(shù)據(jù)解碼

舟山“海上花園城市”

為驗(yàn)證理論框架，在舟山“海上花園城市”建設(shè)案例中，創(chuàng)新性地結(jié)合了傳統(tǒng)規(guī)劃師視角與大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的景觀感知視角，對(duì)舟山的城市生態(tài)與歷史空間進(jìn)行了深度的感知剖析。

傳統(tǒng)視角：

專業(yè)分析下的空間格局問題

通過空間辨識(shí)、遙感解譯等傳統(tǒng)規(guī)劃分析方法，研究揭示了舟山在物理空間層面存在的結(jié)構(gòu)性問題：

山海城格局割裂：

“山海夾城”的特征下，城市建設(shè)用地在山海通廊間形成諸多阻斷點(diǎn)與面，阻斷了山海之間的生態(tài)通廊。尤其在定海老城區(qū)，呈現(xiàn)“山海圍城不進(jìn)城”的狀況，城市建設(shè)與山體間缺乏必要的生態(tài)緩沖區(qū)，部分山體被孤立于城市中心，導(dǎo)致山城融合欠佳。

濱海空間品質(zhì)不足：

遙感影像的時(shí)序分析顯示，長(zhǎng)期的人工圍墾建設(shè)對(duì)自然型海岸線造成了顯著干擾，城市建設(shè)不斷擠壓寶貴的山海間生態(tài)空間。這造成了市民“臨海不親?！钡钠毡楝F(xiàn)象，山海連通性未能達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)，影響了觀景體驗(yàn)。

生態(tài)系統(tǒng)不完善：

城市公園體系存在總量不足、層級(jí)不清、各層級(jí)公園區(qū)分度較低的問題，尤其缺乏城市級(jí)公園和社區(qū)公園。同時(shí)，城市內(nèi)部河流水系渠化現(xiàn)象嚴(yán)重，自然岸線比例低，兩側(cè)岸線景觀特色不鮮明，部分河流水系可達(dá)性較差，未能形成高品質(zhì)的市民感知空間。

大數(shù)據(jù)視角：

公眾感知中的城市印象

為彌補(bǔ)傳統(tǒng)視角的局限，研究引入了多元大數(shù)據(jù)分析，以量化市民的真實(shí)感知，這種方法并非否定專業(yè)判斷，而是為其提供來自公眾視角的補(bǔ)充與驗(yàn)證：

街道生態(tài)感知分析：

通過采集并利用人工智能分析5234張城市街景圖，并利用計(jì)算機(jī)視覺與人工智能模型進(jìn)行內(nèi)容判定。分析結(jié)果揭示了深刻的感知偏差：

（1）在市民的日常感知中，植物（72.72%）與建筑（38.04%）是構(gòu)成城市印象的兩大主導(dǎo)元素；與之形成鮮明反差的是，舟山引以為傲的山體感知度僅為1.87%，河海感知度為7.64%。這一數(shù)據(jù)揭示了城市的自然稟賦與公眾的日常體驗(yàn)之間存在巨大鴻溝，望山、親海的路徑被嚴(yán)重阻隔。

（2）進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，植物感知度呈現(xiàn)“定海老城區(qū) > 沈家門片區(qū) > 臨城新城區(qū)”的梯度，而植物感知較差的區(qū)域主要集中在組團(tuán)之間的連接道路、施工工地和人口最密集的老舊社區(qū)。

歷史空間感知分析：

研究進(jìn)一步調(diào)用了攜程旅行網(wǎng)關(guān)于舟山375個(gè)景點(diǎn)的數(shù)據(jù)，涵蓋18380條評(píng)價(jià)與30357張照片。通過GIS空間分析、自然語言處理與圖像識(shí)別技術(shù)進(jìn)行深度挖掘。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：

（1）游客對(duì)舟山的歷史文化感知呈現(xiàn)高度集中的“島鏈組團(tuán)式”特征，形成了定海古城、普陀山、朱家尖等6個(gè)主要組團(tuán)，但組團(tuán)間地理隔離明顯，將近一半的歷史空間位于游客重點(diǎn)感知區(qū)域之外，未能被有效感知和利用。

（2）在游客的關(guān)注點(diǎn)中，市域?qū)用孀罡哳l的詞是“寺廟、佛教、觀音、沙灘、海鮮”，而在定海古城層面則是“古城、文化、建筑、三毛”，這表明公眾對(duì)舟山歷史文化的認(rèn)知存在標(biāo)簽化、單一化的特點(diǎn)。

（3）進(jìn)一步，通過調(diào)用騰訊AI開放平臺(tái)對(duì)照片進(jìn)行多標(biāo)簽識(shí)別，識(shí)別出“天空、樹木、大海、山體、巖石、建筑、沙灘、雕像”為最具舟山特色的8個(gè)景觀標(biāo)簽。

（4）游客情感評(píng)價(jià)整體積極，但對(duì)“規(guī)模小、老舊”等存在負(fù)面反饋，在所有要素中，公眾對(duì)“天空、樹木、大?！钡茸匀灰氐恼媲榫w價(jià)值最高，這說明自然基底是舟山最寶貴的財(cái)富。

綜合兩種視角的診斷，舟山雖“天生麗質(zhì)”，但存在島域管控同質(zhì)化、山海景觀欠互動(dòng)、自然與人文空間價(jià)值未充分發(fā)揮等深層次問題，其核心是物理空間的優(yōu)越性未能有效轉(zhuǎn)化為高品質(zhì)的公眾感知體驗(yàn)。

03

邁向景感導(dǎo)向的

生態(tài)化建設(shè)路徑

基于上述分析，為舟山提出了一套以提升感知體驗(yàn)為核心的系統(tǒng)性城市更新策略，并具體化為“十大行動(dòng)計(jì)劃”，涵蓋了生態(tài)本底優(yōu)化、感知體驗(yàn)營(yíng)建與環(huán)境品質(zhì)提升三個(gè)層面。

· 優(yōu)化生態(tài)本底：

實(shí)施“優(yōu)島·錯(cuò)位聯(lián)動(dòng)”行動(dòng)，對(duì)市域內(nèi)眾多島嶼進(jìn)行分級(jí)分類管控，避免同質(zhì)化開發(fā)；“理山·營(yíng)林復(fù)綠”行動(dòng)，修復(fù)山體林相，建設(shè)郊野公園；“治水·連山通海”行動(dòng)，提升河流水質(zhì)與濱水景觀；“葺岸·近?；畎丁毙袆?dòng)，構(gòu)建多類型、有活力的濱海岸線。從宏觀上修復(fù)和構(gòu)建山、海、島嶼的健康生態(tài)格局。

· 營(yíng)造感知體驗(yàn)：

推進(jìn)“美城·景觀要素序列優(yōu)化”行動(dòng)，管控城市天際線與建筑風(fēng)貌；“增園·添景賦活”行動(dòng)，加密公園綠地，實(shí)現(xiàn)“300米見綠，500米見園”；“連蔭·增綠興游”行動(dòng)，提升道路綠化品質(zhì)；“通廊·連山現(xiàn)海”行動(dòng)，著力打通視覺與空間廊道，讓市民在城市中能“望得見山、看得見水”。從中觀層面打通感知廊道，提升空間的可達(dá)性與體驗(yàn)性。

· 提升環(huán)境品質(zhì)：

開展“見花·擇植賦景”行動(dòng)，通過特色植物營(yíng)造“花園城市”的景觀形象；“弘文·融文于景”行動(dòng)，活化舟山的歷史古城、佛教觀音、海島漁港等文化資源，將其融入市民的日常景觀體驗(yàn)中。在微觀層面提升城市的景觀形象與文化內(nèi)涵，讓市民在花園中生活，在文化中穿行。

大數(shù)據(jù)與人工智能正深刻地觸動(dòng)和重塑著城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)科。舟山的實(shí)踐證明，從物理空間設(shè)計(jì)走向人本感知營(yíng)造，是時(shí)空智能時(shí)代賦予城市更新的核心使命。未來的城市規(guī)劃，其目標(biāo)將不再僅僅是構(gòu)建一個(gè)功能合理的物理框架，更是要創(chuàng)造一個(gè)能夠激發(fā)豐富感官體驗(yàn)、承載深厚情感價(jià)值的人居環(huán)境。

*根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)報(bào)告整理，已經(jīng)專家審閱。整理人：曹越皓

供稿單位：人工智能與數(shù)字經(jīng)濟(jì)廣東省實(shí)驗(yàn)室（深圳）

End

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