現(xiàn)代快報訊（記者 裴詩語）一件青銅重器，何以被奉為“吳國第一青銅器”？1月11日，鎮(zhèn)江經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)吳文化研究社成立儀式暨吳文化考古專家學(xué)術(shù)報告會在鎮(zhèn)江博物館舉行。來自南京博物院、鎮(zhèn)江博物館的多位專家學(xué)者齊聚一堂，圍繞國寶宜侯夨簋，解鎖吳文化與鎮(zhèn)江早期歷史的深層關(guān)聯(lián)。

1954年，鎮(zhèn)江大港煙墩山的一次發(fā)掘，讓國寶宜侯夨簋重見天日，也為鎮(zhèn)江最早的可考地名“宜”揭開了神秘面紗。簋內(nèi)銘文清晰記載了周康王將虞候改封為宜侯的重大史實。這件江南地區(qū)現(xiàn)存最早的青銅器，不僅填補了吳文化早期史料的空白，更將鎮(zhèn)江的歷史源頭精準(zhǔn)錨定在西周早期的分封制度中。

鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會榮譽會長錢永波指出，宜侯夨簋的出土，是吳文化研究史上的里程碑事件。他結(jié)合《西周史》《史記》《竹書紀年》等傳世文獻，考證出公元前1005年，周天子分封虞侯至“宜”地（今鎮(zhèn)江丹徒一帶）的歷史真相，明確鎮(zhèn)江的建置史可追溯至這一時期。

“鎮(zhèn)江不僅積淀著深厚的吳文化底蘊、留存著豐富系統(tǒng)的文化遺存，更坐擁最早的吳國都城、最早的吳國王陵，以及這件承載早期吳史的長篇銘文禮器——宜侯夨簋。”南京博物院研究員、江蘇省考古研究所原所長張勄，在報告中深入闡釋了這件國寶的學(xué)術(shù)價值。他強調(diào)，宜侯夨簋是周天子賞賜吳王的青銅重器，隸屬于“宗周器”體系，以實物佐證了周王室與吳國之間緊密的政治聯(lián)結(jié)。

張勄還從音韻學(xué)角度給出了突破性考證：銘文中的“俎”字，既是“宜”的初文，也是“句吳”的音譯，為“宜”是吳國早期稱謂提供了堅實的語言學(xué)支撐。同時，他考證出銘文中的“夨”，與《史記》記載的“周章”實為同一人在不同時期的音譯變體，進一步實現(xiàn)了出土文物與傳世文獻的互證互釋。

鎮(zhèn)江博物館原副館長、考古專家肖夢龍，則聚焦鎮(zhèn)江大港沿江吳王陵區(qū)的考古成果展開分享。該區(qū)域分布著8處吳國大型土墩墓，他重點解讀了4處代表性墓葬的核心價值：1986年發(fā)掘的煙墩山二號墓，出土原始青瓷與西周中原風(fēng)格繩紋癟襠鬲，墓主推測為宜侯夨的近侍；1982年發(fā)掘的大港磨盤墩墓，隨葬青銅禮器與海貝，墓主身份為吳國王室顯貴；1979年清理的諫壁糧山銅器墓，除青銅禮器外，還發(fā)現(xiàn)人殉、馬牲遺存；1985年清理的諫壁王家山墓，墓室規(guī)模宏大，出土青銅器工藝精湛，推測為春秋晚期吳王僚的陵墓。

肖夢龍總結(jié)了吳王陵區(qū)的鮮明特征：以大港至諫壁的喬木山為界，東側(cè)多為西周典型土墩墓，西側(cè)則以春秋時期帶豎穴墓室的土墩墓為主，這種差異清晰勾勒出吳文化從“入鄉(xiāng)隨俗”到與中原文化深度融合的發(fā)展軌跡。此外，所有吳王陵墓均呈東西朝向，且隨葬象征王權(quán)的特殊青銅禮儀杖具。他表示，鎮(zhèn)江大港沿江吳王陵區(qū)及丹陽珥陵葛城吳國都邑的考古發(fā)現(xiàn)，確鑿證明鎮(zhèn)江是吳文化的發(fā)源地，更是吳國早、中期政治、軍事、文化的核心樞紐。

（部分圖片來源于鎮(zhèn)江博物館）