作者：歐陽學(xué)瓊 編輯：馮曉暉

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本篇原載于2005年版《百年西園》，經(jīng)九江市潯陽區(qū)政協(xié)文史委員會授權(quán)刊發(fā)，編者對原文作了必要修訂。

抗戰(zhàn)前九江經(jīng)營瓷器業(yè)的行當(dāng)，有一個最具特色的“駝籃子”，他們的經(jīng)營銷售方式，與那些瓷業(yè)戶大為不同。他們的經(jīng)營基地就是“磯灣”，地處西門口往下游約一百米處，靠江邊的激流中有一大漩渦。據(jù)說因水下磯石形成，故這段濱江路的背街小巷名之為“磯灣”。小巷全長百米許，分上磯灣、中磯灣、下磯灣。

民國時期九江瓷業(yè)商鋪

在這里聚集著四、五百戶以“駝”瓷器籃子為生的人們，他們分“義慶社”（都昌幫約400余人）和“同意堂”（本地幫約100余人）。兩幫各有自己的幫主，據(jù)說幫主均由幫內(nèi)成員輪流擔(dān)任。他們的絕大多數(shù)都是“駝籃子”上輪船兜售瓷器的小本營生者，但貨源卻是自己直接到景德鎮(zhèn)購進白胎，運回九江由自己加工起彩后出售。

“義慶社”起源于清同治年間。當(dāng)時租界的洋人不準(zhǔn)“駝籃子”的中國人到租界去賣瓷器，因而住在磯灣以北為生的人們，不得不組織起來，并舉出社長，以“義慶社”的名義，有組織地到九江府衙門請愿，要求到租界去賣瓷器。在“義慶社”全體社員堅決斗爭的壓力下，九江府只好出面向租界當(dāng)局商洽，最后洋人有條件地允許“義慶社”的人進入租界賣瓷器。

從此，人們認(rèn)識到組織起來的巨大力量。為了全體人員的共同利益，所以才把“義慶社”這一組織長期保存下來，并于每年農(nóng)歷三月十五日做財神會（會日）。新入會者還要繳入會費光洋8元，并以“義慶社”的名義購置了一些房產(chǎn)，作為長期經(jīng)費。后來又能從“義慶社”中分裂出“同意堂”，并定農(nóng)歷二月二日做土地會（會日），新入會者必須繳入會費光洋10元，以充作“同意堂”的經(jīng)費。

“義慶社”和“同意堂”當(dāng)時既有500多戶同處一地，從事同樣營生的行業(yè)，生活、習(xí)慣自然而然有許多共同之處，是一支不可忽視的行業(yè)勢力?？墒?，這一分為二的兩個團體之間，也曾產(chǎn)生過一些摩擦，甚至械斗。結(jié)果還是都昌幫的“義慶社”人多、勢大、心齊而占上風(fēng)。因兩方力量懸殊，“同意堂”方面無法與之抗衡，所以后來械斗也很少發(fā)生。有時上輪船做生意，受到軍警的無端阻撓或欺侮，則兩幫團結(jié)一致，進行堅決斗爭，迫使軍警當(dāng)局作出某些讓步。

民國時期濱江碼頭販賣瓷器地攤

當(dāng)時警察局規(guī)定，“義慶社”和“同意堂”上輪船賣瓷器的，每人必須穿上有字號的背心，否則不準(zhǔn)上船。每天停靠九江碼頭的上、下水大輪船約12條，駝籃子趕船出售瓷器的營業(yè)額多達2000元上下。他們經(jīng)營的品種各不相同：本地幫以出售藝術(shù)瓷、雕塑瓷為主，都昌幫有的專賣餐具，有的專賣琢器，還有的出售套具或細瓷等。他們不僅為過往旅客提供了購買江西瓷器的方便，而且也為九江瓷業(yè)的特殊經(jīng)營方式增色不少。雖然他們的絕大多數(shù)都能貨真價實，公平交易，贏得了過往旅客的好評，但其中也有極少數(shù)人，把破損瓷器用雞蛋白粘補好，涂以顏料，畫上花卉，坑害旅客。

這些“駝籃子”雖然都是小本經(jīng)營，但大都能自己采購，自家起彩，自己開爐，可算是精通本行業(yè)務(wù)。也有少數(shù)專幫別人起彩（彩繪）、燒爐。燒爐又有大爐和小爐之分，大爐乃獨家所燒，小爐為大家七拼八湊合伙所燒。