作者：四普專家組 編輯：馮曉暉

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2024年底，編者與幾位九江文史專家共同參與全國第四次文物普查（簡稱“四普”）潯陽區(qū)范圍內(nèi)的部分工作，主要負責(zé)現(xiàn)場分析以及相關(guān)史料的收集與整理。該項工作已持續(xù)近一年，目前仍有部分補充類別在調(diào)查之中。

2025年11月，專家組又承擔(dān)了大中路歷史文化街區(qū)內(nèi)已列入文物保護范圍的部分建筑情況簡介撰寫工作。其中既包括“四普”中的新發(fā)現(xiàn)，也包括前三次文物普查中已公布的文保項目。

本文即為上述兩項工作的調(diào)查記錄與整理成果。需要說明的是，文中涉及的部分遺存尚未申報文物認(rèn)定；已申報項目亦尚未獲得正式批復(fù)。

本文由潯陽區(qū)第四次文物普查專家組成員撰寫，原載于2025年版《潯陽街巷》，經(jīng)九江市潯陽區(qū)政協(xié)文史委員會授權(quán)刊發(fā)。

因全文篇幅較長，現(xiàn)分為系列發(fā)布。

能仁寺內(nèi)“國事”碑

此碑原立于同文中學(xué)內(nèi)，有殘缺。后由城建部門移于南湖公園內(nèi)，繼而移置于能仁寺。

“國事”兩字左側(cè)署“孫文”，正面四角有后鏨小方塊洞眼，左上方殘留一“十”字。背面沿四周邊鏨陰線框，疑為后人改為小石桌臺面之用。

重建仰忠詞碑

重建仰忠祠碑 1980 年 10 月初，在庾亮南路能仁寺山門左邊百余米路旁，居民修繕房屋時發(fā)現(xiàn)墻壁為刻字石碑。19 日將碑吊出，翌日起出碑座移置能仁寺院內(nèi)。

碑為青石質(zhì)，高 200, 寬 157, 厚 22 厘米。底座呈梯形，上底尺寸 148×80 厘米，下底尺寸 160×90 厘米，上底中間榫孔與碑榫尺寸相當(dāng)。

石碑篆額豎書，凡三行，行二字。自右至左文為“重建仰忠祠記”。碑記文字楷書，徑寸。題名“仰忠祠記”大小與正文同。題文，款識二十四行，滿者 48 字，凡 877 字。周邊飾以單線（陰刻）連環(huán)云紋，寬寸余，內(nèi)外以單線框之。碑文也見清同治十一年版《德化縣志》，題為“明巡按孫慎仰忠祠記”，兩者文字多有出入。

仰忠祠，又名岳忠武王祠，岳王祠，精忠祠。始建于宋乾道六年（1171），明正德七年（1513) 重建屏墻并石刻“盡忠報國”，嘉靖三十一年（1553) 秋七月立《碑記》，清康熙六十一年（1723) 增建中廳，雍正八年（1731) 重修，乾隆十九年（1755) 增建中重俱加廓，咸豐年間（1851-1866) 毀于兵火，僅存矮屋數(shù)間。

仰忠祠所在位置俱見明代嘉靖《九江府郡城圖》，清代同治《九江府城圖》所繪的能仁寺位置旁，名稱分別為岳王祠，精忠祠。

時過境遷，碑之發(fā)現(xiàn)距今忽已四十五年之久，惜其碑石沉重遷移之時略有破損。如今再次重立“仰忠祠碑”于能仁寺，籍此可尋岳飛在九江的故跡，也可表示九江人對忠義之士的欽重！

能仁寺內(nèi)柱礎(chǔ)石等石構(gòu)件

據(jù)宋人章申之《修佛殿記》云：“潯陽郡有佛寺曰承天，...... 僧守楷謂不葺于今則摧圮可待，乃集眾財而新之。以皇祐辛卯歲（1051) 萃工，明年八月告成。..... 回欄峻階，咸固以石。以廬阜之梵剎相倚，而殿宇無能比其壯者?！?/p>

如今在能仁寺修繕之中，先后發(fā)掘出土的柱礎(chǔ)石，金剛石，瑞獸石等等石構(gòu)件，其開鑿線條簡捷流暢，雕刻手法神奇細膩，基本符合宋代《營造法式》。由此可窺見宋代江州承天院的規(guī)模之大，建筑之宏偉。

能仁寺內(nèi)誨爾泉

在能仁寺大雄寶殿神座背后，有一口清澈的泉井。井徑約一尺，井深約一米。

據(jù)說晚清時期，每當(dāng)從井口丟一枚銅錢到井中，瞬間會發(fā)出兩枚銅錢相擊的聲響。

又據(jù)清代同治十年（1871）《能仁寺同戒錄》記載：“有僧眾，信士常飲仙水，聆聽教誨于此。適有高僧大德，每每授課講經(jīng)于泉井之上?！?/p>

誨爾泉，居能仁寺昔日九泉之首，位列“能仁八景”之一。

能仁寺內(nèi)雙陽橋

雙陽橋，據(jù)能仁寺僧眾口碑相傳：早在北宋元祐年間（1086-1093），承天禪院大殿之前階空場原有木橋石塘和清泉蓮池，極甚肅靜香火繚繞。日后歷經(jīng)滄桑，毀于元朝至元二十九年（1292)“壬辰兵火”。

時空跨越至大清光緒九年（1883），寺僧在原金剛殿后掘得兩口清澈的泉眼，一時視為古剎勝跡重見天日。逐開鑿一長方形放生池，前后橫跨三孔石拱橋，橋面鋪筑長形條石，左右雙池均以青石雕刻石獅，石象望柱：其間鑲嵌花卉，瑞獸，寶器紋飾石板，砌造圍欄供入寺香客俯視清澈池水，洗心革面。

又相傳池水原與甘棠湖相通，每當(dāng)朝日東升夕陽西下，即可見池中有雙日倒影?？胺Q奇觀，故名“雙陽橋”，是為昔日“能仁八景”之一。

其實，“雙日”即指“日出日落”者，仿佛寺廟中的規(guī)矩：晚上打鼓，清晨敲鐘。比喻暮鼓晨鐘使人警覺醒悟，日出日落勸人珍惜光陰。

能仁寺內(nèi)鐵佛與石船

在能仁寺的歷史掌故和遺物之中，首先要數(shù)鐵佛與石船的來歷最為神奇。

據(jù)清代能仁寺碑文記載：北宋，元祐間，有鐵佛乘石船來江，托夢寺僧江岸相迎。翌日，至江岸果見鐵佛，迎入寺內(nèi)供奉之。今石船在殿右墻下，長逾二丈寬三尺。中洼，若槽積水不涸。鐵佛供于前殿，后楹立像北面五尺余。赤脖，跋足，螺髻，昂鼻，貌奇古。

自古佛法之顯靈，未有神奇于鐵佛駕石船者。瞬間，朝圣參拜之信眾視“鐵佛”,“石船”為寶物，分別冠名“能仁八景”之列。千余年來，鐵佛及鐵佛殿屢經(jīng)兵火焚燼，早已摧折和廢毀。石船也長年置于殿外墻下，飽經(jīng)歲月的風(fēng)雨剝蝕。至今在花崗巖石質(zhì)外側(cè)面中部，殘留下“慶歷六年丙戌十月八日記”的紀(jì)年銘文，其它五行文字則漫漶不清，難以辨識。

又據(jù)佛門典籍及地方志乘記載：北宋天圣年間（1023-1031），仁宗皇帝趙禎賜額承天，沙門智聰大加修茸，尚書禮部郎中祖士衡實記之。一時間淄流云赴，視江州“承天禪院”為祗園。也許石船上那些漫漶莫辨的字字句句，恰是這段事跡的記述。

能仁寺內(nèi)冰山與雪洞

在能仁寺內(nèi)東南側(cè)的撲虎山坡之下，原有幾條深邃彎曲的清泉與溪流，溪水之畔散落著大大小小的嶙峋怪石。

有一多孔巨石，因泉水由孔內(nèi)自下向上噴涌而出。每遇天寒地凍，山石與清泉輒呈冰山狀，由此得名冰山。

又有一堆多孔奇石傍依在冰山附近，每當(dāng)風(fēng)沙驟起，石堆孔隙內(nèi)便風(fēng)沙四射，狀如雪片紛飛，故名雪洞。

歷史上的“冰山”與“雪洞”景觀，曾分別冠名“能仁八景”之列，后毀于 1930 年的寺產(chǎn)糾紛之中。部分殘石被寺僧移置于寺內(nèi)原鐵佛殿附近和大勝寶塔之下。

如今，為彰顯古寺興衰的歷史遺跡遺物，特將原冰山，雪洞僅存的殘石，移置于雙陽橋北面長廊之外供禮佛信眾觀賞。

能仁寺內(nèi)雨穿石

石呈方形狀如石臼，又名滴水石。正面鑿刻有對稱卷云紋，左右兩側(cè)面也鑿有云頭紋飾，上面留有橢圓漏斗形洞口，底部陰刻：“監(jiān)院僧 x 記上 xx 下 xx 常住寶慶歷三年八月”銘文。原石曾置于寺內(nèi)鐵佛殿前，又置于大雄寶殿后廊檐下，今移置于雙陽橋北面長廊。

雨穿石，也為昔日“能仁八景”之一。相傳該石因久置檐下為滴水穿透而成，實則是佛門勸戒信眾勤修般若，功久自然而成之喻。猶如繩鋸木斷，鐵捧磨針，滴水穿石之深湛寓意。

根據(jù)“雨穿石”的造型式樣及紀(jì)年銘文分析，它應(yīng)該是一尊方形石質(zhì)香爐。上面那橢圓漏斗形洞口，分明作用于可添土插香。底部紀(jì)年銘文則實證了北宋慶歷三年（公元 1043) 江州承天禪院淄流云赴，香火鼎盛。

未完待續(xù)，本系列已發(fā)布的文章如下：

九江文史 | 文物調(diào)查手記——大中路（一）

九江文史 | 文物調(diào)查手記——大中路（二）

九江文史 | 文物調(diào)查手記——大中路（三）

九江文史 | 文物調(diào)查手記——大中路（四）

【編后記】

能仁寺中的這些文物，讀者讀后或許有些奇怪：為什么一些碑刻等，并不像是寺廟歷史上的遺留？這是因為1978年九江市博物館成立時，初設(shè)在煙水亭內(nèi)，面積過小。因此，當(dāng)時的九江市革委會決定將能仁寺劃歸九江市博物館，于是能仁寺便成為了博物館的辦公場所和庫房。

1983年，黨的宗教政策開始全面落實，九江能仁寺成為國家重點佛教寺院，省政府要求九江市博物館必須盡快從能仁寺搬出，但是新的博物館……對不起沒有。那么，普通文物，打包換個地方也容易，這些大石頭塊么……

這段故事，有興趣的讀者可以看看筆者寫的《九江文史 | 篳路藍縷的九江市博物館》。