徐剛

近日，重慶合川慶福村的一場“殺豬宴”意外引爆網(wǎng)絡。據(jù)報道，因擔心年邁父親按不住兩頭年豬，女子呆呆在線邀約網(wǎng)友共赴刨豬湯之約，沒想到竟吸引2000余人奔赴現(xiàn)場，10萬余人在線圍觀。這不僅讓刨豬湯這一傳統(tǒng)民俗走進大眾視野，更使其在互聯(lián)網(wǎng)的催化下演變?yōu)橐粓鋈駞⑴c的狂歡。

這場由短視頻點燃、多方力量助推的刨豬湯盛宴，既是一場充滿戲劇性的網(wǎng)絡事件，也是一幅展現(xiàn)數(shù)字時代鄉(xiāng)土社會變遷的微縮景觀，讓我們看到流量經(jīng)濟下城鄉(xiāng)互動的新可能與新挑戰(zhàn)。

從文化視角看，這一事件折射出都市人群對鄉(xiāng)土生活的情感渴求。在高度城市化的當下，殺年豬、吃刨豬湯這類傳統(tǒng)鄉(xiāng)土習俗，對許多城市居民而言已成為一種“鄉(xiāng)愁符號”。數(shù)字平臺不僅提供了圍觀窗口，更創(chuàng)造了親身參與的可能。當上千人驅(qū)車前往一個小村莊，他們尋求的不僅是一頓農(nóng)家飯，更是一種與土地連接、與傳統(tǒng)對話的情感體驗。這種“數(shù)字鄉(xiāng)愁”的集體釋放，構(gòu)成了事件背后的文化動力。

刨豬湯盛宴的走紅看似偶然，實則是多方力量共同推動的結(jié)果。呆呆的短視頻成為流量入口，文旅部門敏銳捕捉到宣傳契機，通過送門票將“流量”轉(zhuǎn)化為“留量”；網(wǎng)紅“鹵鵝哥”的加入，既豐富了活動內(nèi)容，也實現(xiàn)了個人IP與鄉(xiāng)村資源的嫁接；村干部組織村民宰殺額外3頭豬、擺流水席，既保障了游客體驗，也避免了“主家被吃垮”的尷尬；派出所與政府工作人員維持秩序，則讓宴會始終在安全框架內(nèi)進行。

這種“政府搭臺、網(wǎng)紅唱戲、村民受益”的模式，為鄉(xiāng)村振興提供了新思路。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游常陷入“同質(zhì)化競爭”困境，而慶福村的實踐表明，挖掘本土文化符號（如刨豬湯習俗）、借助社交媒體傳播、引入市場化運營，或許能開辟出差異化路徑。更可貴的是，整個過程未出現(xiàn)過度商業(yè)化痕跡，使傳統(tǒng)習俗在流量的助推下始終保持著質(zhì)樸底色。

在熱鬧表象之下，應保持冷靜思考。當私人領(lǐng)域的家庭活動轉(zhuǎn)變?yōu)楣差I(lǐng)域的群體事件，一系列問題隨之浮現(xiàn)。食品安全如何保障？交通秩序如何維持？環(huán)境衛(wèi)生如何負責？突發(fā)事件如何應對？據(jù)報道，當?shù)卣沙龃罅抗ぷ魅藛T維持秩序，這體現(xiàn)了基層治理的應變能力，但也暴露出此類事件可能對鄉(xiāng)村正常秩序造成的沖擊。流量可以帶來關(guān)注，也可能帶來負擔；網(wǎng)絡可以連接溫情，也可能放大風險。

數(shù)字時代，信息、文化、情感的流動變得更加多元與復雜。鄉(xiāng)村不再僅僅是旅游的背景板，而是可以主動發(fā)聲、創(chuàng)造內(nèi)容、吸引流量的主體。這種主體性的增強，為鄉(xiāng)村振興提供了新思路。鄉(xiāng)村可以通過展現(xiàn)自身獨特的生活方式和價值，在城市主導的文化語境中開辟自己的話語空間。與此同時，我們必須警惕將鄉(xiāng)土文化過度表演化的傾向。當殺豬宴變成一場被十萬雙眼睛審視的“演出”，傳統(tǒng)習俗被簡化為吸引流量的“道具”，其本真的文化內(nèi)涵與生活氣息可能被稀釋。

這場“刨豬湯”盛宴終將散去，但它留下的思考卻值得久久回味。在數(shù)字時代，鄉(xiāng)土社會可以通過創(chuàng)新的連接方式，煥發(fā)出新的活力與溫情；城鄉(xiāng)之間可以建立更加平等、多元的對話關(guān)系。未來，我們期待更多這樣的活動，既能傳承鄉(xiāng)土文化，又能借助流量實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，讓城鄉(xiāng)互動更加和諧、可持續(xù)。