日前，作為張廣天“不逝之光”小說系列第三部《來日可追》，入選“新時代文學(xué)攀登計劃”第二期支持項目名單。四川文藝出版社副社長吳坤指出：“從《妹方》《南榮家的越》一直到《來日可追》，張廣天的小說始終在一條當(dāng)代語文的秘徑中探險。一道不逝之光，從起初一直到終結(jié)，構(gòu)成了獨特的中國敘述?！?/p>

中國作家協(xié)會的“新時代文學(xué)攀登計劃”，致力于推動新時代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，助力打造優(yōu)秀文學(xué)作品?！靶聲r代文學(xué)攀登計劃”被譽(yù)為推動新時代文學(xué)從“高原”邁向“高峰”，以精品力作展現(xiàn)新時代新氣象的重大舉措。

張廣天，1966年生于上海，作家，音樂家，戲劇家。自20世紀(jì)90年代起，張廣天以音樂家身份為《離開雷鋒的日子》《搖啊搖，搖到外婆橋》等多部電影創(chuàng)作音樂，獲戛納電影節(jié)獎；在音樂理論方面提出“漢藏音樂體系”，影響了武瑋等當(dāng)代中國作曲家；以戲劇家身份創(chuàng)作了《切·格瓦拉》《圣人孔子》等影響國內(nèi)知識界的思想風(fēng)標(biāo)作品；戲劇《克爾凱廓爾藥丸》與《野草尖叫藍(lán)靛廠》于歐洲和東亞等多國上演，影響了中國以外地區(qū)的戲劇觀念。

他的文學(xué)作品和多門類藝術(shù)創(chuàng)作獨樹一幟，以多學(xué)科方法論敘述和抒情，成為他最重要的藝術(shù)實踐。從2012年至今，張廣天出版長篇小說《妹方》《既生魄》《南榮家的越》《甘伯記》《來日可追》，出版敘事長詩《玉孤志》和學(xué)術(shù)著作《手珠記》。

張廣天以小說做學(xué)問，又以學(xué)問寫小說。“不逝之光”是一部江南現(xiàn)代性的溯源系列，即從越國、南宋到上海，代表了中國文明的現(xiàn)代性脈絡(luò)。他的多學(xué)科方法論敘述開創(chuàng)了當(dāng)代中國精神的文學(xué)表達(dá)，他的不妥協(xié)的堅守見證了歷史是信仰的腳注。

“不逝之光”小說系列三部長篇分別是《妹方》、《南榮家的越》、《來日可追》?！睹梅健芬悦梅降纳罘绞胶兔萌说墓适聛硖綄と说琅c天道的關(guān)系，中國文化的意義，以及將來的可能性。妹方是一個文史意義上的地名，專指現(xiàn)浙江省金華市湯溪鎮(zhèn)一帶。此地古為越國西境之地，商湯后裔遷徙至此，千年以來一直保留著那時的口音和生活方式。史書上稱這些人為姑蔑人，又稱為姑妹人。姑妹人在萬方萬邦的上古時代，擁有自己的領(lǐng)地，謂“妹方”。

在歷史的文體中，常見官史和野史的筆法，但張廣天的《南榮家的越》并非簡單地以“事”為本或以人寫事。宋人南榮靖桑已成魂靈，追蹤其子南榮越一生，跨越宋、金、蒙古乃至歐洲，其魂靈的語調(diào)及所視、所聞、所思被張廣天高度還原。

《來日可追》不僅梳理了文藝問題，提出矮化與升華兩條路徑，而且在質(zhì)疑哲學(xué)的同時，將中國倫理學(xué)當(dāng)代化。同濟(jì)大學(xué)張屏瑾教授在關(guān)于城市文學(xué)的研究中寫道：“沒有一個作者像張廣天這樣，把它上升到了所有事情的出發(fā)點的高度，‘倫理經(jīng)’比哲學(xué)、法律、道德都要高大、都要具體，并囊括一切，它包含了生活態(tài)度、吃穿住行、行為處世……”

采寫：南都N視頻記者許曉蕾