杜甫之才，下筆千言，倚馬可待。他曾稱譽(yù)李白“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的句，其實(shí)也完全適用于他。他的詩風(fēng)不像李白那樣狂放不羈，更傾向現(xiàn)實(shí)主義反映了民之疾苦與國之悲愴，尤其像《春望》《三吏》《三別》等名作都對(duì)中國古典詩歌影響深遠(yuǎn)！

按說如此良材，應(yīng)該得到朝廷的重用才對(duì)，更何況杜甫還是出身名門，據(jù)《舊唐書·杜甫列傳》記載：“杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。”

杜甫祖上世代為官，其祖父杜審言更是唐高宗年間進(jìn)士，父親杜閑也做過朝議大夫、兗州司馬等官職，算得上一個(gè)官二代了�？删褪沁@樣出身于富有文化教養(yǎng)的杜甫，偏偏生不逢時(shí)，他的一生坎坷不平，有志難伸，求官不得，四處流落。

開元二十四年（736年），杜甫在洛陽參加進(jìn)士考試，結(jié)果落第。正值青年時(shí)期杜甫開始厭惡科場(chǎng)，隨后他便像李白那樣仗劍走天涯，游歷南起吳、越，北至齊、趙等地。期間也留下了許多名篇，其中像《望岳》就是他早期的佳作，結(jié)尾的兩句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，無疑是流露出他遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。

天寶六載（747年），由于受家風(fēng)影響，年齡已經(jīng)到了35歲的杜甫決定再次進(jìn)京城求取功名，然而因?yàn)榧橄嗬盍指Ξ?dāng)權(quán)，屢試不第。權(quán)相李林甫編導(dǎo)了一場(chǎng)“野無遺賢”的鬧劇，結(jié)果參加考試的士子全部落選，大詩人杜甫亦在海選的名單上。

最終在科舉之路不通下，杜甫為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不得不轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門，據(jù)《舊唐書·杜甫列傳》記載：“甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍�！�

為了謀取功名杜甫竟然客居長安十年之久，最后總算還是獲得了一個(gè)小官職，比起同時(shí)期的孟浩然已屬幸運(yùn)者了。然而，杜甫上任沒幾天，就爆發(fā)了安史之亂，他又落得個(gè)妻離子散的下場(chǎng)。

后來在出逃的途中，雖被唐肅宗授為左拾遺，但沒過多久又觸怒龍顏，被貶為負(fù)責(zé)祭祀、禮樂的小吏。就這樣，對(duì)官場(chǎng)心灰意冷的杜甫選擇辭官隱退，最后在朋友嚴(yán)武等人的幫助下來到蜀中避難，在成都城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，過著寄人籬下的生活。

縱觀歷代詩人，確實(shí)大多數(shù)都時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命途多舛，如七步成詩的曹植、賜金放還的李白、生不逢時(shí)的李賀，以及變法失敗的王安石、陷入烏臺(tái)詩案的蘇東坡等等，可謂數(shù)不勝數(shù)。

甚至可以說，但凡有才華有抱負(fù)的詩人皆命運(yùn)波折，難以實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，唯有寄情詩詞文賦。而結(jié)束了顛沛流離的生活的杜甫，在這一時(shí)期也是其詩歌創(chuàng)作的高潮，沒幾年時(shí)間，竟作詩四百三十多首，占現(xiàn)存作品的百分之三十。

這時(shí)期，其作品有《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春夜喜雨》《蜀相》《登高》等大量名作。其中最為著名的詩句有：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。” 而《登高》中的：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。

但就是這樣創(chuàng)作了影響后世千年佳作的杜甫也有馬前失蹄時(shí)候，他曾為一名寡婦仗義執(zhí)言寫下首名為《又呈吳郎》的七言律詩，被后世評(píng)為杜甫平生1500首詩中最爛的一首，完全失了水準(zhǔn)。

當(dāng)時(shí)，杜甫住在城西的一所草堂里，草堂門前有幾棵棗樹，西鄰的一位獨(dú)居老婦人見狀常來打棗。后來杜甫了解到老婦人丈夫早逝兒子失蹤，無依無靠、孤苦伶仃，萬般無奈才過來偷打幾顆棗聊以充饑。

一生憂國憂民、具有極深悲憫情懷的杜甫見此，出于同情并沒有為難過她，反而力所能及地幫助她�？珊髞矶鸥σ蚬拾岬絼e處，將草堂送給了一位吳姓親戚，不料這位親戚一來就在草堂插上籬笆，禁止打棗。老婦無奈向杜甫訴苦，得知消息的杜甫便寫一首《又呈吳郎》詩去勸告吳郎：

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。

不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。

即防遠(yuǎn)客雖多事，使插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

因?yàn)槎鸥χ皩戇^一首《簡(jiǎn)吳郎司法》，所以這首詩就題為《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說“又簡(jiǎn)吳郎”，而有意地用了“呈”字，似乎和對(duì)方的身份不大相稱，實(shí)則是讓吳郎更易于接受。而此詩一出，雖解決老婦人無棗充饑的難題，但卻讓杜甫在詩壇留下詬病。

《讀杜心解》說它：“若只觀字句，如嚼蠟耳�！保弧秴R編唐詩十集》評(píng)價(jià)：“通涉議論，是律中最下乘�！保簧坶L衡說它：“此詩說有佳者，吾所不解”；明代王慎中（詩人、散文家，嘉靖八才子之首）更是直接說：“不成詩”。

的確，對(duì)于在律詩中成就極高的杜甫來說，這首《又呈吳郎》通篇議論，不寫景也不敘事，是要意境沒意境，用字也頗為生硬，確實(shí)算不上是佳作。在詩中杜甫個(gè)性鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，為了勸阻親戚，他現(xiàn)身說法，從自己對(duì)婦人的理解娓娓道來，用通俗易懂的語言，再加上生活化的場(chǎng)景，啟發(fā)吳郎對(duì)老婦憐憫之心。

最后又以“戎馬”聯(lián)想到安史之亂給國家?guī)頌?zāi)難，以至于流淚�？梢哉f，全詩雖然有些“呆板化”，但正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來展現(xiàn)詩人的心理和品質(zhì)，表達(dá)了詩人對(duì)窮困人民的深切同情！

最后我們要說，在大詩人杜甫1500首詩中或許《又呈吳郎》是最爛一首，被評(píng)為律詩下乘，但讀完卻令人佩服不已！杜甫雖然官場(chǎng)不得志，但他那種立身群眾中，與百姓同憂樂，替人民呼號(hào)，為黎庶請(qǐng)命的精神，亦是中國知識(shí)分子永久的楷模。

在陜西民歌中也有“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦”，說的正是杜甫。而所謂“詩圣”，就是詩歌領(lǐng)域的圣人，中國3000多年詩歌史上得此殊榮的僅此一人�？梢哉f從古到今，杜甫的詩早已超出文藝范圍的影響。