被動循道是規(guī)矩，依律而行方敬畏。

當(dāng)代社會，民族優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化傳播之熱，是有兩個背景，一是民族文化繼承發(fā)展之需，一是當(dāng)代社會因優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷代、缺失，帶來家庭與社會人際關(guān)系的顛倒錯位，甚至影響到了家庭的和諧與社會的安定。在部分人群中，錢、物是人唯一之需，精神萎靡，人性缺乏，人情紙薄……以致君不君、臣不臣，父不父、子不子。人倫關(guān)系和社會人際關(guān)系的淡漠，才引發(fā)了全民族對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼喚。

《郭文斌解讀弟子規(guī)》在“隨緣本身是能量”這一集中這樣講: 我們明白了，《弟子規(guī)》包羅社會萬象，言簡意賅卻意蘊深刻，每一句話每一個字都是做人做事的金玉良言。就如“長者坐，命乃坐”這句訓(xùn)諭，郭先生認(rèn)為，這既能讓人常懷恭敬之心，又能讓人在成長之路上養(yǎng)成等候指令的習(xí)慣，這是一種被動性素養(yǎng)，卻有主動性價值。

我雖愚淺以為，“被動性素養(yǎng)”應(yīng)該是人生第一課。從小在家就得聽父母和親人尊長的話，叫你干啥就干啥，叫你怎么干你就怎么干；在學(xué)校聽學(xué)校安排，聽老師的話，遵守班規(guī)校紀(jì)；家有家規(guī)，國有國法。從地位上說，在家尊重父母長輩，在校聽校長老師，在社會聽黨的話跟黨走，聽政府的安排聽領(lǐng)導(dǎo)的話。由此看來，義不容辭，誰都有接受被動性教育，培養(yǎng)被動性素養(yǎng)而成長的必要。這是做人的常識性要素，換句話說，想做一個合格的人、很有建樹的人，就必須先有“聽話照做”心服口服、心甘情愿的真誠態(tài)度，真正領(lǐng)會指令的意義、價值與意圖，才能圓滿完成指令的任務(wù)。

領(lǐng)了任務(wù)，信心、決心具備，能否發(fā)揮本人的主觀能動性（創(chuàng)造性）去做？答案是“可以嘗試”。應(yīng)把握好兩個關(guān)鍵點: 其一，真正完全領(lǐng)會指令意圖，連操作細(xì)節(jié)（一切內(nèi)在與外在因素，成竹在胸）都不偏不斜把握正確，并且完成的成果（或結(jié)果）不走樣，是可以嘗試著做；其二，本人操作中的細(xì)節(jié)拿不準(zhǔn)時可請示交流。我認(rèn)為，家長或領(lǐng)導(dǎo)會支持培養(yǎng)圓滿完成任務(wù)的創(chuàng)造者。

這是符合天道、地道，更是人道，那為什么我喋喋不休贅言呢？因為當(dāng)今社會叛逆者太多了，兒童學(xué)生有，青年成人者也有，單位中擺不正位置鬧矛盾鬧情緒大有人在。所以就大有大力培養(yǎng)“被動性素養(yǎng)”的必要了。特別是應(yīng)從幼兒、少年、青年人群中培養(yǎng)起，也就是家長、學(xué)校、社會，共同擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)人才的被動性素養(yǎng)。

被動性素養(yǎng)的培育，還有幾個關(guān)鍵點來支撐這個素養(yǎng)。如 “次序感”、“敬畏心” “恭敬心與謙德”等。

郭先生講，我們現(xiàn)在的孩子過去主動，老師沒有說他就干了，家長沒有說他就干了。這樣一個次序上的顛倒，對一個人的生命有什么影響？影響巨大。

我雖愚但有親生體驗，我從一名普通教師（只是優(yōu)質(zhì)課大講賽全市第一名）破格提拔到異校當(dāng)“四把手”。雖沒有到過領(lǐng)導(dǎo)崗位，但善于觀察、琢磨，分辨長短是非。上任后準(zhǔn)確定位“四”把手，分工總務(wù)后勤一一陌生領(lǐng)域，喜歡動腦走群眾路線。領(lǐng)導(dǎo)會議，耳朵管用，大腦喜歡思維，一把手不“點”我，緘默無言，別人講話只點頭。讓我講時，謙卑語氣，加“我想法不一定成熟，僅供參考”，一般不用肯定句。四人行，我總是排在第四位，決不越位；走到門口，快走幾步，掀開門簾: 一把手、二、三把手魚貫而入，我在后。上車也是如此，開車門是我，后上車關(guān)門也是我。十幾年的四把手、一把手到齡離任，政治上很安全，任職單位也和諧飛騰了十幾年。

至于敬畏心、恭敬心和謙德，修好了被動性素養(yǎng)與文明的次序感，一并在其中修煉而得。

綜上所述，文化成就人才，可讓人五福臨門。年前國家下達文件，號召全民閱讀，太英明了。普及閱讀，特別是像《弟子規(guī)》精神等等文卷，開卷有益，讓我們?yōu)椤叭耖喿x”敲好催陣鼓，在全民閱讀的浪潮中奮勇當(dāng)先吧！

一日一說，盡可能繼續(xù)！

2026年1月14日（河南安陽 王瑞喜）