沈巍1月10日在北京宋莊參觀徐悲鴻藝術(shù)館，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了巨大反響，余音繞梁，數(shù)日不絕，一場藝術(shù)的盛宴，足以讓人咀嚼再三，回味無窮。因此之故，也引發(fā)了沈巍粉絲對徐悲鴻的關(guān)注。

經(jīng)過沈巍解讀的徐悲鴻，消釋了他在遙遠年代與今天的漫長距離，他的作品中的那些栩栩如生的形象，更煥發(fā)了現(xiàn)實的指向意義。

我想這根本原因，就是沈巍從徐悲鴻的作品中，看到人性的共情性，從而讓那些沉寂的人物，煥發(fā)了生命。他在參觀的過程中，建議增加人物的背景資料，就是讓這些畫像中的人物的生平經(jīng)歷，在文獻的支撐下，能夠復現(xiàn)他們在歷史中曾經(jīng)的生龍活虎的存在，而擺脫畫幅中停滯的靜物屬性。

沈巍在徐悲鴻藝術(shù)館里，在每一幅徐悲鴻先生的作品面前，他總是捕捉畫作中涉及到的人物身上所凝結(jié)的畫家愿意投注創(chuàng)作精力于他們身上的原因所在。

他在黃震之的肖像面前，看到中國人的感恩情懷；在《巴人汲水圖》中，引流出隱伏在S形構(gòu)圖中的“人文主義精神”；他準確地辨析出徐悲鴻所畫的白貓黑貓作品中那一份畫家慨嘆光陰易逝、哀人生之須臾的自勉用意；而在雄雞高唱的畫中，沈巍闡述的是“中國畫家呢，一定要有文學修養(yǎng)的，不然的話，你沒有這個《詩經(jīng)》文學修養(yǎng)，你根本就想不起這個題材來”。

沈巍可以說以一種貼近畫家的靈魂秘境的姿態(tài)，把畫家作品的創(chuàng)作動力與隱秘動機給予披揭出來，從而實現(xiàn)了與畫家的“零度融合”，最直接地發(fā)掘出畫家隱藏在畫面之下的心靈真諦。

從技術(shù)上，沈巍更是對徐悲鴻的立體感與真實性表達由衷的敬意，他對徐悲鴻畫作的逼真感，贊不絕口，而這正是徐悲鴻在中國當代繪畫進程中的意義所在，他從西方引進了素描技術(shù)，從而徹底地改造了中國畫，并給中國當代美術(shù)確定了一條一直影響到今天的發(fā)展路徑，我們國內(nèi)對徐悲鴻的評價，反而比較低調(diào)，尤其是八十年代，一股反思浪潮席卷，甚至指責徐悲鴻當年只引入了寫實主義，而沒有引入現(xiàn)代主義，從而使中國藝術(shù)脫節(jié)，這顯然是不可取的。

而日本學者則稱徐悲鴻是“現(xiàn)代繪畫之父”“現(xiàn)代中國繪畫之祖”“中國現(xiàn)代美術(shù)的曙光”（見《徐悲鴻繪畫展》圖冊，日本讀賣新聞社、西武美術(shù)館聯(lián)合出版，引自“畫壇點將錄：評現(xiàn)代名家與大家”一書,江西美術(shù)出版社,2023年5月版）。

沈巍在參觀時，經(jīng)常點醒觀眾，注意徐悲鴻在人物畫創(chuàng)作上，人物表情富有層次，具有立體感，而不是舊有中國畫中人物的“千人一面”，這基本抓住了徐悲鴻人物構(gòu)圖時運用了西方繪畫技術(shù)中的素描功底發(fā)散作用這一根本原因。

而在徐悲鴻單幅作品中所蘊含的戲劇性背景縱深，沈巍也能感同身受，并且聯(lián)系實際，針砭身邊的現(xiàn)實，令人忍俊不禁，一語解頤。

在徐悲鴻畫于1931年的名作《九方皋》前，沈巍講解道：

——這幅嘛，就是很有名的《九方皋》吧。他特意地（在被選中的黑馬嘴上）加上了這個馬嚼子啊，意思說它被人看中了，“士為自己者所用”，”我愿意”，這幾匹馬呢（選不選中無所謂），（黑馬卻認為）“我，我情愿，我被看中了的話，我不被你所用，我都愿意”。就是這個意思?！?/p>

沈巍的解讀，實際上發(fā)掘了畫面的更深的一層意思，良馬被賞識，即使套上馬嚼子，受到束縛，即使以后不被使用，但是，當下被識貨者看中，也是莫大的榮光，可見，一個人對被賞識的期待是多么的強烈，有了這種瞬間的被賞識的榮光，不管未來如何，也是一種最大的幸福。可見，被賞識，打開一扇窗，接續(xù)上另一種命運的轉(zhuǎn)機，都是人生的最大的可遇不可求的一種狀態(tài)。聯(lián)想到沈巍的人生履歷，我們可以聯(lián)想到，他在2019年的時候，為什么顫抖著聲音說：“我沈巍何德何能”。為對得起這一份來自于互聯(lián)網(wǎng)的賞識，他再出江湖，重新出山，走南闖北，擺擂踢館，意圖為文化輸出踏平一條坦途，不管最終是不是為知音所用，但他一直逼迫自己，明知山有虎，偏向虎山行。

沈巍的解讀，也得到了參與藝術(shù)館展板布置的馮世光先生的認可，他作了文獻式的補充：

“對，還有這件作品啊，悲鴻先生畫了那么多的馬，只有這一匹馬是帶著韁繩的，其他的馬都沒有帶，所謂士為知己者死吧，士為知己者用。”

馮先生與沈巍陳述的是一個意思，在徐悲鴻的所有自由奔放沒有束縛的馬中，唯有這一幅作品中的馬，是勒著韁繩，它雖然失去了自由，但它獲得了賞識，為此，這匹馬依然感到快樂。這是一個悖論，得到了一個機緣，卻會喪失另一種生存方式，沈巍為什么有他的解讀，就是他對自己命運的畫影圖形。他得到了賞識，卻打破了過去的平靜，這是他近來一直申訴的內(nèi)心糾結(jié)。

而此刻沈巍更看到了徐悲鴻在作畫時含譏帶設(shè)的一種社會現(xiàn)象，而這在這一點上，沈巍更是與徐悲鴻先生有著相同的深切的感受，他指著畫幅右邊的兩個小丑，作了特別的講解：

——還有一個，就是它這里很有對照的，就是我們現(xiàn)在叫吃瓜群眾，閑散人員，他啥本事沒有，但是他們喜歡挑毛病，就躲在背后，他呢又做不到，他又沒本事，但他要說風涼話。——

這一類人，正是沈巍身后不可或缺的一種群體，他們可能隸屬于吃瓜群眾，也應(yīng)該是閑散人員，不然誰有那么多余的閑暇時間，一旦沈巍出行，便能應(yīng)時而動，給沈巍參觀的場館打電話舉報投訴呢？

沈巍對他們的定性是“啥本事都沒有”,但是就喜歡挑毛病，說風涼話。

這兩個小丑在通常的畫作解讀讀物中是不是如沈巍鞭刺的一樣？

我們在馬帥著的《中國名畫全知道》（北京聯(lián)合出版公司,2016年版）中對《九方皋》的評點中，可以讀到相關(guān)的內(nèi)容：

——畫面右邊、九方皋身后的倆小丑，根本不識馬，卻故作姿態(tài)。倆小丑赤腳裸腿，一個頭戴白巾，左手挽于右手腕處，目光斜視而立，滿臉無所事事，圍觀者看笑話的表情；另一人頭戴蓋帽，雙臂交叉于胸前，弓背挺腹，倆腳叉開而立，滿臉的嘲諷與不屑的表情，純粹小丑流氓形象，這一點從反面襯托了九方皋和千里馬?！?/p>

如此看來，這些黑粉也從反面襯托了沈巍，沒有這些所謂的黑粉，沈巍的講解，也才了一個可以例舉的維度，少了一個襯托人性的背面的元素，從這個意義上講，《九方皋》里的兩個小丑不可或缺，生活中的所謂黑粉，也是免費的襯托者。

最后說一句題外話，上面引用的《中國名畫全知道》初版于2016年，價格頗便宜。最近，我在直播平臺上，大概經(jīng)常出入藝術(shù)平臺，被大數(shù)據(jù)瞄定，所以總推一些藝術(shù)書籍給我，我抗不住便宜的誘惑，買了一本《圖說中國名畫》。

今天拿出來一看，就是《中國名畫全知道》的改頭換面版，價格七元多，真的是挺便宜，不過《中國名畫全知道》這一本書在舊書網(wǎng)上也不到十元，因此，在直播平臺上看那些打著一元買書的廣告，其實看多了，就是一個騙人的坑。所以在這里火燭小心喊一聲。