在西安華清池的氤氳水汽與唐風(fēng)古韻中，一尊建于二十多年前的楊貴妃雕像靜靜佇立，曾是盛唐氣象的詩意象征。然而近日，這尊承載著歷史想象與藝術(shù)審美的塑像，竟因“裸露”之名竟要被穿上一件突兀的“花棉襖”——貴妃娘娘的玉體要嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)裹起來，不可“暴露”，網(wǎng)友把效果圖都做出來了。

這一幕荒誕得令人失笑，卻又笑中帶悲：給大衛(wèi)穿褲衩、給蒙娜麗莎戴抹胸這種話題一次次上熱搜，這不只是個別“衛(wèi)道士”的無端作妖，更是一種文化認(rèn)知的集體倒退，是時代精神在某些角落悄然退潮的警報(bào)。

同樣的戲碼，早不止上演于華清池。黃河壺口瀑布景區(qū)內(nèi)營業(yè)的小毛驢因?yàn)榕紶栂肫鹚呐笥讯缓蠒r宜的生理興奮竟被投訴“有礙觀瞻”，于是小毛驢們都被強(qiáng)行戴上了一個滑稽的“套子”。本國有些女性已經(jīng)純潔到脆弱、奇葩、滑稽、荒誕的地步了。都不知道她們的孩子是不是因牽手而受精懷孕......你們可以正常一點(diǎn)嗎？

這些事件的荒謬性，其實(shí)還不在于有人提出奇葩意見，畢竟銻這玩意哪里都有??！而在于相關(guān)部門無腦地“秒速整改”。你不能一接投訴，就無條件“整改”；不能一有爭議，就無條件退讓與妥協(xié)。真正的公共治理，應(yīng)有底線，也應(yīng)有風(fēng)骨。

面對不合理、非專業(yè)、甚至帶有明顯偏執(zhí)色彩的投訴，管理部門若不加辨析便立即“平事”，實(shí)則是對公共審美、文化尊嚴(yán)與藝術(shù)自由的雙重背叛。這種“寧可錯改，不可錯放”的懶政思維，助長了極端保守主義的氣焰，也助長了“人人皆可審判藝術(shù)”的民粹式審查。

楊貴妃雕像建于二十多年前，彼時社會雖不如今日信息發(fā)達(dá)，但對傳統(tǒng)文化的理解與藝術(shù)表達(dá)的寬容，反而更具底氣。那時我們尚能欣賞“回眸一笑百媚生”的風(fēng)華，尚能接受盛唐的開放與自信；而今，技術(shù)更先進(jìn)、信息更通達(dá)，某些人的精神卻愈發(fā)緊縮，審美愈發(fā)貧瘠。這難道不是一種諷刺？

時代的進(jìn)步，不該表現(xiàn)為對美的遮蔽，而應(yīng)體現(xiàn)為對多元的包容?？扇缃?，我們卻在用“馬甲”和“套子”為歷史與藝術(shù)“消毒”，仿佛唯有如此，才能換取虛假的“純潔”、“清凈”。

這背后，是一種日益泛濫的“道德過敏癥”。

它不源于真正的道德修養(yǎng)，而源于認(rèn)知的狹隘與審美的匱乏。

簡單說就是源于無知！

這次連胡錫進(jìn)都看不下去了，義正嚴(yán)詞指出：一個健康的社會，應(yīng)當(dāng)有能力區(qū)分“藝術(shù)表達(dá)”與“低俗挑逗”。若連古典雕塑、傳統(tǒng)人物塑像都無法容身，那我們的文化自信從何談起？若公共空間只能容納千篇一律的“安全形象”，那創(chuàng)新與思想的火花又將在何處點(diǎn)燃？

更深遠(yuǎn)的危機(jī)在于，這種“投訴—整改”模式正在形成一種惡劣的示范效應(yīng)。美術(shù)館展覽因“可能引發(fā)不適”而撤下作品，公共藝術(shù)因“個別觀眾不滿”而被迫修改，創(chuàng)作者在動筆之初便自我審查：“這個會不會被舉報(bào)？”長此以往，公共文化空間將淪為“無菌室”——干凈，卻無生命；安全，卻無靈魂。

我們當(dāng)然要尊重公眾意見，但尊重不等于盲從。

公共管理需要傾聽，但更需要判斷。不能因?yàn)橛腥恕翱床粦T”，就讓整個社會為個別人的狹隘審美買單。黃河壺口的毛驢不該戴套，楊貴妃也不該穿馬甲。藝術(shù)有其語境，歷史有其真實(shí)，審美有其尊嚴(yán)。我們不能讓少數(shù)人的“視覺不適”，成為扼殺美的理由。

悲劇的是：時代的倒退，往往不以戰(zhàn)火與動蕩為標(biāo)志，而以“溫和的保守”悄然完成。當(dāng)人們開始為雕像穿衣服，為毛驢戴套子，為歷史人物“正名”，他們自以為在守護(hù)道德，實(shí)則正在拆除文明的基石。

真正的文明，不在于人人穿得嚴(yán)實(shí)，而在于人人擁有理解美、尊重差異、包容多元的能力。

我們需要一個敢于直面真實(shí)、擁抱多元、尊重藝術(shù)的社會。 讓雕像站立，讓藝術(shù)呼吸，讓思想自由——這才是對文明最基本的尊重。我們不能將審美的陣地交給一群醇貨??！ 否則今天是貴妃穿馬甲，明天還不知道出什么幺蛾子呢！

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