吳承言墻繪《橘子洲頭》

從湘江之濱到黃河故道

——吳營村墻繪《橘子洲頭》的藝思

文 陳 彪

在豫東平原的村落巷陌間，商丘吳營村墻繪《天安門》《橘子洲頭》《哪吒》視頻走紅網(wǎng)絡。吳營村墻繪《橘子洲頭》的創(chuàng)作實踐，本質(zhì)上是場跨越八百公里的"藝術(shù)遷徙"。創(chuàng)作者吳承言以湖南長沙橘子洲景區(qū)最大景觀工程偉人藝術(shù)雕塑為創(chuàng)作背景。將墻繪作舟楫，載著湘江的橘子洲頭駛?cè)朦S河故道，在豫東農(nóng)舍的青磚墻上完成了一次詩性基因的跨地域重組。

地理位移中的精神共振，吳營村墻繪《橘子洲頭》從湘江之濱移植到黃河故道，通過藝術(shù)遷移實現(xiàn)了精神原鄉(xiāng)的在地化重生。在豫東農(nóng)家院墻展開時，非但沒有水土不服，反而因青磚墻上的粗糲質(zhì)感形成奇妙互文，這種空間轉(zhuǎn)換恰似詩詞中的"移情"手法。墻繪創(chuàng)作者吳承言說，"與村中老人閑談時得知，不少七八十歲的老人一輩子沒出過遠門，為了幫鄉(xiāng)親們圓夢，決定用畫筆在墻上畫出他們未曾抵達的遠方。"村中老人辨認"橘子洲頭"時喃喃自語，不禁想到遠在湖南長沙的橘子洲頭景區(qū)。畫面中橘子洲景區(qū)景觀藝術(shù)雕塑偉人青年雕塑交映著藍天白云，雕像前綠植枝繁葉茂、郁郁蔥蔥，墻繪筆觸蒼勁有力，通過墻繪光影的明暗對比與色彩的冷暖過渡，賦予其新的審美維度，以樸素的方式詮釋了"藝術(shù)源于生活而高于生活"的真諦，印證了藝術(shù)融入生活的鮮活力量。因此當吳營村墻繪《橘子洲頭》前擠滿了拿著手機拍照、錄視頻的游客。他們朗朗上口的背誦著百年前的詩篇《沁園春·長沙》時，我們讀懂了："真正的文化振興，不是簡單的符號復制，而是讓歷史智慧在當代土壤中開出新的花朵，讓革命精神在平凡生活中煥發(fā)永恒光芒"。

吳承言墻繪《橘子洲頭》

文化符號的跨地域再生，值得深思的是這種跨地域文化符號移植的成功密碼。吳營墻繪實現(xiàn)了"橘洲意象"的轉(zhuǎn)化，站在吳營村的墻繪《橘子洲頭》前，我們看到的不僅是色彩斑斕的顏料，而是流動不息的文化血脈。同時，這也是城市文化自信最生動的寫照，作為全國愛國主義教育示范基地、長沙“城市客廳”，橘子洲是湖湘文化對外展示的重要窗口。橘子洲年接待游客超1700萬人次，景區(qū)通過“沉浸式思政課”創(chuàng)新教育形式：如《恰同學少年》青春劇場、紅色黨課、“紅色小小講解員”，形成“老中青少”四代傳承的紅色教育網(wǎng)絡?？绲赜蛟偕皇菃蜗虻姆栆浦?，而是雙向的價值共生。吳營墻繪在引入湖湘文化符號的同時，也注入了豫東鄉(xiāng)土的文化基因。這種共生不僅體現(xiàn)在藝術(shù)層面，更延伸至社會層面——墻繪成為村民共同參與的文化工程，從選材、構(gòu)圖到繪制，村民全程參與，形成了“老中青少”四代共建的文化生態(tài)。

當湘江的橘子洲頭在八百公里外的豫東平原上獲得新生，吳營村的墻繪不僅完成了一次地理意義上的遷徙，更在鄉(xiāng)土文化的肌理中完成了革命精神的當代轉(zhuǎn)譯。當“問蒼茫大地，誰主沉浮”的歷史叩問在豫東農(nóng)舍墻繪《橘子洲頭》前得到回應，這跨越時空的對話，是文化自信最生動的寫照：以《沁園春·長沙》的詞境為經(jīng)、以橘子洲頭景致為緯、以豫東鄉(xiāng)土為度，織就了一幅跨越時空的精神圖譜，成為鄉(xiāng)村振興中文化賦能的鮮活注腳。不僅如此，其數(shù)幅墻繪創(chuàng)作從“藝術(shù)遷徙、文化移植、生態(tài)共建”的拓展，到“符號解構(gòu)、意義重構(gòu)、價值共生”，實現(xiàn)革命精神、鄉(xiāng)土美學與時代精神的跨地域融合與再生。這場遷徙不僅突破了地理空間的限制，更在文化基因的傳承與創(chuàng)新中，構(gòu)建起連接歷史與當下、城市與鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)土生活的精神橋梁。為“文藝賦美鄉(xiāng)村、場景里的新時代”工作提供了生動的先行注腳。

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初審｜王志成（實習編輯）

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終審｜何佳羽

簽發(fā)｜陳 彪

發(fā)稿｜《湘見文藝評論》編輯部