巴以問題是中東地區(qū)一個剪不斷理還亂的難題，這一問題雖然是近百年來才開始出現(xiàn)，但是這一地區(qū)復(fù)雜的歷史演變卻可以追溯到宗教傳說時期，同為亞伯拉罕的后代，訴說著不同的故事。

復(fù)雜的宗教紛爭，歷史創(chuàng)傷，在帝國主義的肆意干預(yù)下，最終打成了一個讓所有人頭疼的死結(jié)。想要打開局面，首先得將這數(shù)千年的故事脈絡(luò)把握清楚，掌握沖突的根源。

以色列的由來

猶太人早期的歷史是一部宗教歷史，猶太教宗教經(jīng)典《塔納赫》中將世界描述為由神創(chuàng)造，神造了第一對人類：亞當(dāng)、夏娃，二人因偷吃禁果而被神趕出伊甸園，隨后繁衍了眾多的后代。其中第九代中有一個人名為諾亞。

上帝因為人間滿是欺騙、罪惡，決定降下洪水毀滅人類，但是覺得諾亞生性善良，便告知諾亞按他的指示造一個方舟，帶上家人以及世間其他各種生靈度過劫難。大水之后，諾亞的三個孩子和女婿們逃過一劫，使得人類得以延續(xù)。

諾亞方舟

諾亞有三個后代，閃（Shem）、含（Ham）、雅弗（Japheth）。其中雅弗一系繁衍出希臘人、亞美尼亞人、日耳曼人等等；含一系則繁衍出迦南人、埃及人等等、而閃的后代則包括亞述人、波斯人、后來的希伯來人等等。

諾亞之后的第十一代有個希伯來人叫亞伯拉罕，他生活于烏爾（Ur）地區(qū)。洪水之后經(jīng)歷數(shù)代繁衍，人類又遍布世界，耶和華發(fā)現(xiàn)人類依然內(nèi)心幽暗，個性狡詐，十分后悔創(chuàng)造人類，可是他之前承諾過，不再因為人類的緣故而毀滅生靈。

于是他挑中亞伯拉罕，與他立下契約，讓其前往迦南按神指定的方式生活，神許諾他子孫滿堂，同時在那建立一個偉大的國度。亞伯拉罕于是帶領(lǐng)妻子薩拉前往迦南生活,亞伯拉罕其中一個孫子叫雅各（Jacob）,雅各在毗努伊勒（Peniel）與天使摔跤后，天使將其改名為以色列（Israel）,因為他與神、與人較力都取勝了。

雅各與神角力

以色列育有12個兒子，他們所繁衍出的后代便稱為以色列人（Israelites）。迦南發(fā)生饑荒以后，以色列帶領(lǐng)族人遷居埃及，埃及人給他們分了土地，二者和諧共存了數(shù)百年。在此期間以色列人繁衍了眾多子嗣，引發(fā)埃及人的恐慌焦慮，擔(dān)心資源被搶，于是埃及人將以色列人打為奴隸。

又持續(xù)幾百年以后，其中一個以色列人摩西（Moses）受到神的啟示，讓他帶領(lǐng)族人回到迦南。神劈開紅海讓他們順利逃脫了埃及人的追截，眾人來到西奈山（Mt. Sinai）后，神與摩西談話并頒布十誡和律法，這被視為神與亞伯拉罕契約的延續(xù)。之后以色列人回到了迦南，并在那里生活。

公元前1000年左右，掃羅（Saul）經(jīng)歷數(shù)年征戰(zhàn)，最終統(tǒng)一了由以色列十二個兒子組成的十二個部落。第二代王位則由大衛(wèi)（David）繼承，這樣一直傳遞到所羅門（Solomn）后，以色列人分裂為北方十個部落組成的以色列王國和南方兩個部落（主要為猶大部落）組成的猶大王國。

以色列王國，猶大王國示意圖

直到亞述帝國入侵滅亡了北方以色列王國，而猶大王國則成了亞述帝國的附庸，同時成了以色列歷史延續(xù)的載體，歷經(jīng)千年最終變成了如今的猶太人，他們的宗教則被稱為猶太教。此后這一地帶不斷遭受侵略，羅馬人統(tǒng)治時期，猶太人所居住的地區(qū)被納為猶大行省。

猶太教中指示，在猶太人中將會產(chǎn)生一個帶領(lǐng)族人建立一個美好國度的王，一個救世主，最終猶太人也沒有等到。

基督教中認(rèn)為猶太人等到了，所等的救世主就是耶穌，耶穌被猶太教長老所害，羅馬人將耶穌釘死在耶路撒冷的十字架上，不管是不是猶太人，信仰上帝都能得救，而猶太教中則沒有對基督的記載。

羅馬人在公元七十年大敗猶太人，使得猶太人流散四方，散落世界各地。由于猶太人長期飽受困苦，他們渴望救世主的到來。猶太人中相信基督故事的人最終發(fā)展出了基督教，而不信的人則仍然是猶太教徒。

羅馬人和猶太人的戰(zhàn)爭

基督教在傳教士的推動下迅速傳遍四地，并在公元392年成為羅馬帝國國教，猶太教則只傳猶太人。羅馬帝國分裂以后，雖戰(zhàn)亂不斷，但是對耶穌的信仰卻保留了下來。

由于基督教視角中將猶太人視為害死基督的元兇，同時猶太人自身善于經(jīng)商，身上通常被貼著放高利貸、奸商等符號，所以被眾多歐洲的基督徒仇視，猶太人被歧視，迫害的事件屢見不鮮。

十字軍東征時期沿途的猶太人都頻頻成為被攻擊對象慘遭屠戮，更一度成為十四世紀(jì)歐洲爆發(fā)黑死病的替罪羊，人們傳言猶太人在井水里下毒并對他們展開大規(guī)模清算。

十字軍

巴勒斯坦的由來

與以色列相同，巴勒斯坦早期的歷史，也源自宗教傳說。前面提到諾亞的其中一個兒子叫含，含生的其中一個孩子是埃及人的祖先麥西（Mizraim）,麥西是迦斯路希（Casluhim）的父親，迦斯路希則是腓力士丁人（Philistines）的祖先。

腓力士丁人東遷與迦南人住在一起，亞伯拉罕自烏爾到達(dá)這里時，迦南人和腓力士丁人便共同居住在此，摩西從埃及回來后，與約書亞（Joshua）一起鏟除了迦南人，但是沒有占領(lǐng)腓力士丁人和基述人（Geshurites）的土地，此后一直共同居住在這里。

腓力士丁人居住在十二個以色列部落的西北方，二者命運相似，也遭受被入侵的命運。巴比倫入侵時期，將其滅亡，他們的人口被同化、融合。

亞伯拉罕形象圖

在羅馬人統(tǒng)治時期這里則主要居住著羅馬人、希臘人以及少量以色列人，羅馬帝國在公元135年將這一整塊地方命名為巴勒斯坦（拉丁文Palestina）。

基督教在傳播過程中不僅向西向北擴(kuò)散，還傳到了整個阿拉伯半島，同時阿拉伯人不斷地遷入巴勒斯坦地區(qū)，使這里完成了阿拉伯化。

公元610年，穆罕默德在希拉山一個山洞中隱居時遇到天使加百利，經(jīng)由加百利得到神的啟示，創(chuàng)立了伊斯蘭教。

亞伯拉罕與薩拉的埃及女仆夏加（Hagar）孕有一長子叫伊斯瑪儀（Ishmael）,與薩拉孕有一子叫以撒（Isaac）,由于之前仆人懷孕時一直輕視薩拉，因她沒有生育而嘲諷她，二人不合已久，在以撒的斷奶宴上矛盾再次爆發(fā)，亞伯拉罕接受神的旨意將夏加與伊斯瑪儀送走，二人去了南邊的沙漠。

《圣經(jīng)》中描述二人去了巴蘭沙漠，從此過上幸福生活，而《古蘭經(jīng)》中則說二人向南走了很遠(yuǎn)，天使為幫助夏加給口渴的伊斯瑪儀找水喝，用腳后跟踩了一眼泉，母子二人圍繞泉水建立了小城麥加，甚至亞伯拉罕還來到此地與伊斯瑪儀在泉水不遠(yuǎn)處建立一個天房用以崇敬神，伊斯瑪儀便是阿拉伯人的祖先，而以撒則是以色列的父親。

麥加天房

《圣經(jīng)》中說上帝與亞伯拉罕的后代立約，猶太教說這個后代是以撒，神的契約由猶太人來延續(xù)，而伊斯蘭教則說神不僅和以撒立了約，同伊斯瑪儀也立了約，只要順從神都能上天堂，伊斯蘭（Islam）也即歸服于神的意思。

經(jīng)由穆罕默德率領(lǐng)信徒不斷征戰(zhàn)、傳教，伊斯蘭教流傳開來，巴勒斯坦地區(qū)則完成了伊斯蘭化過程。最終變成以信仰伊斯蘭教的阿拉伯人為主的地區(qū)，一直持續(xù)到奧斯曼帝國統(tǒng)治時期，猶太人仍然是只占十分之一人口不到的少數(shù)民族，兩撥人共同生活在這里。

國際政治中的爾虞我詐

長期的壓迫推動猶太人一直在尋找一個一勞永逸的解決方案，在十九世紀(jì)，摩西·赫斯首次在德國科隆提出一系列政治錫安主義（Zionism）理論，也即猶太復(fù)國主義，提倡人們回到錫安，重建猶太人的家園。最終經(jīng)由西奧多·赫茨爾形成完整的理論。

1897年猶太復(fù)國主義者旗幟

由于當(dāng)時猶太人居住十分分散，而且交通并不像現(xiàn)在這樣便利，所以這一思想號召力有限。自1881年起，俄國西南部陸續(xù)發(fā)生多起反猶暴動，時間長達(dá)40年，使得很多人投入錫安主義浪潮之中，經(jīng)歷兩次移民浪潮，大概有七萬人回到巴勒斯坦地區(qū)。

這些人的涌入引起當(dāng)?shù)匕⒗说木X，再加上猶太人在此購置大量土地，更是引發(fā)阿拉伯人與猶太人產(chǎn)生許多沖突。

一戰(zhàn)期間，英國為在亞歐大陸樞紐地帶植入自己的勢力，時任外交大臣貝爾福在1917年公開發(fā)表了一份寄給猶太復(fù)國主義者代表羅斯柴爾德勛爵的信，信中寫道：“英國政府同意猶太人在巴勒斯坦建立一個民族之家（national home），并且會盡力促成這一目標(biāo)。

貝爾福宣言

需要清楚的是，不得傷害已經(jīng)在巴勒斯坦生活的非猶太民族的公民權(quán)利、宗教權(quán)利，還有猶太人在其他國家享有的權(quán)利以及政治地位”。英國政府首次公開明確支持猶太人在巴勒斯坦地區(qū)建立“民族之家”，這一舉動使得錫安主義影響迅速擴(kuò)大。

一戰(zhàn)后，巴勒斯坦地區(qū)成了英國托管區(qū)，在英國支持下，又產(chǎn)生了三波猶太人移民浪潮，使得這一地區(qū)的猶太總?cè)丝谠黾拥?5萬，占比大幅上升。阿拉伯人則不斷阻撓，英國政府為限制雙方?jīng)_突也開始限制猶太人口的遷移，但是隨后爆發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)。

納粹黨召開萬湖會議，提出關(guān)于處理猶太人問題的“最后的解決方案”：種族滅絕。經(jīng)歷這次浩劫，猶太人堅定了離開歐洲的決心，二戰(zhàn)后大量的猶太人移居美國或者巴勒斯坦地區(qū)。

萬湖會議舊址

周邊的埃及、伊拉克、敘利亞、黎巴嫩甚至約旦河?xùn)|邊的約旦都已經(jīng)擺脫殖民統(tǒng)治宣布獨立，只剩約旦河西邊主權(quán)未定，他們也希望在神的“應(yīng)許之地”建立國家，結(jié)束流浪生活。

各方一系列談判斡旋之后，聯(lián)合國在1947年提出了解決方案：把這一地區(qū)分為三個部分，阿拉伯人建立巴勒斯坦國，猶太人建立以色列國，耶路撒冷地區(qū)則設(shè)為國際共管區(qū)。

另一方面，奧斯曼帝國南部的阿拉伯人在長期的帝國統(tǒng)治下，遭遇諸多不公，民族意識不斷崛起，產(chǎn)生了擺脫奧斯曼建立單獨民族國家的理想。南部省份的省長侯賽因·本·阿里成了第一個踐行這一理想的人。

1947年聯(lián)合國提出的分治計劃

1914年11月，英軍在蘇伊士運河以東同奧斯曼帝國交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗以后退回運河西部地區(qū)。蘇伊士運河是連通地中海和紅海的大動脈，英國為保住這一戰(zhàn)略要地，開始與南部同樣不滿奧斯曼帝國統(tǒng)治的阿拉伯人接觸。

英屬埃及的外交高級專員麥克·馬洪在英國戰(zhàn)敗半年后與侯賽因取得聯(lián)系，共謀對付奧斯曼帝國。此時在英國的猶太復(fù)國主義者們還在尋求英國政府的支持，但是由于與阿拉伯人合作，將會立馬對局勢產(chǎn)生影響。

于是麥克·馬洪與侯賽因展開了信件來往，談判中麥克·馬洪許諾了侯賽因除法國人要求的部分?jǐn)⒗麃喭恋赝鈳缀跞康膴W斯曼帝國阿拉伯省份，包括巴勒斯坦地區(qū)。

與此同時，英國人還同法國人達(dá)成了秘密的賽克斯-皮科協(xié)議（Sykes-Picot Agreement）,謀劃了戰(zhàn)后對于包括伊拉克、敘利亞等地在內(nèi)的大塊區(qū)域的瓜分，同時打算將耶路撒冷作為國際共管區(qū)域。

賽克斯-皮科協(xié)議領(lǐng)土瓜分示意圖

阿拉伯人在獲得英國人的物資支持下與英國人相配合發(fā)動起義向北進(jìn)攻，直到貝爾福的公開信突然刊報，阿拉伯人才感到事態(tài)有變。

一戰(zhàn)后，在巴黎和會上西方戰(zhàn)勝國簽訂了《凡爾賽條約》，以英法秘密談判為基礎(chǔ)，不顧之前承諾侯賽因的阿拉伯人的獨立，瓜分了原奧斯曼帝國大片區(qū)域，劃出了法國托管的敘利亞、英國托管的伊拉克和英國托管的巴勒斯坦。

侯賽因?qū)Υ朔浅鈶�，沒有簽署條約，在南部自立為阿拉伯人的王。1930年后，沙特家族勢力擴(kuò)張，吞并了大部分阿拉伯地區(qū)，并建立了沙特阿拉伯。

1967年后以色列在占領(lǐng)區(qū)人口變動

第二次世界大戰(zhàn)期間，整個中東地區(qū)參與度并不高，戰(zhàn)爭結(jié)束后，阿拉伯人還沒報被英國背叛的仇，卻發(fā)現(xiàn)巴勒斯坦這一地區(qū)的猶太人越來越多，到1947年已經(jīng)有63萬人，而埃及和土耳其也已獨立，便相繼跟隨各個領(lǐng)導(dǎo)人成立獨立的阿拉伯國家，最終只剩約旦河西邊的巴勒斯坦地區(qū)。

聯(lián)合國的分治計劃在阿拉伯人看來與殖民侵略無異，因為從七世紀(jì)以后，這里一直是阿拉伯人的土地，直到一戰(zhàn)前猶太人在其中還只是占極少數(shù)，英國當(dāng)初還答應(yīng)過他們戰(zhàn)后擁護(hù)他們建立獨立統(tǒng)一政權(quán)。也因此當(dāng)以色列宣布建國以后，周邊所有阿拉伯國家立馬對其宣戰(zhàn)。

正是這樣一種復(fù)雜的歷史演變，形成了中東地區(qū)這一令人頭疼的巴以問題，而其中英國的這一雙向許諾更是火上澆油，構(gòu)成了問題產(chǎn)生的重大原因。

后記

自1947年以色列建國以來，這一地區(qū)歷經(jīng)大大小小共5次中東戰(zhàn)爭，戰(zhàn)火并沒有以和平的方式告終，換來的只是一次又一次短暫的休戰(zhàn)，以及無數(shù)軍民的傷亡。

就在上個星期日，以色列對加沙地帶發(fā)起的襲擊，還造成了至少44民巴勒斯坦人的死亡，其中還包括15名兒童。目前雙方雖已休戰(zhàn)，但是我們知道，和平的希望仍然渺茫。

加沙被空襲

帝國主義的政治操弄，宗教間、民族間的排他性土地聲索，想要從根源上解決這一問題，需要從雙方共同的苦難歷史中尋求共識，找到一個折中之道。強(qiáng)權(quán)政治，武力開道可能換來一時的妥協(xié)，但勢必會埋下更大的隱患。

參考文獻(xiàn)

1.The Bible.

2.馬堅，古蘭經(jīng).

3.潘光、陳超南、余建華著：《猶太文明》，中國科學(xué)出版社.