開欄的話

中華文脈，綿延不絕。從書院弦歌到文廟晨鐘，從故居舊瓦到古祠碑銘，每一處遺存都喚醒著我們共同的歷史記憶與情感認(rèn)同。

今天，我們推出“大地文脈”專欄，以文字叩訪這些文化坐標(biāo)，聆聽磚石梁柱間回蕩的對話，追尋那跨越時(shí)空、薪火相傳的精神圖譜。

湘江之畔，岳麓山下，千年學(xué)府，弦歌不絕。2020年9月，在湖南考察的習(xí)近平總書記來到岳麓書院，凝望講堂檐上的“實(shí)事求是”匾額，總書記感嘆，“一定要把真理本土化?！?/p>

▲岳麓書院“實(shí)事求是”匾額。作者供圖

一

“納于大麓，藏之名山”，這副出自《尚書·舜典》與司馬遷《史記·太史公自序》的集句聯(lián)，早讓我對岳麓書院心生向往。

當(dāng)我踏著晨露朝岳麓山腳走去，才發(fā)現(xiàn)這八個(gè)字并非簡單的描摹，而是刻在山水間的注解。湘江北去，麓山如黛，千年學(xué)府的青瓦朱墻嵌在層巒疊翠間，與湖南大學(xué)的現(xiàn)代樓宇相鄰相依。晨讀的瑯瑯書聲漫過書院墻頭，與巷口糖油粑粑的吆喝交織，便知這里的文脈從不只是塵封的古卷，而是流淌在煙火人間的鮮活脈搏。而這脈搏的躍動(dòng)，此刻正透過微涼的朱紅門柱，傳遞到我的指尖。

書院門前，宋真宗御賜的“岳麓書院”題額赫然入目，筆勢雄渾，盡顯皇家對文脈傳承的尊崇。這份殊榮始于北宋大中祥符八年（1015年），時(shí)任書院主持周式因辦學(xué)卓著，被召入京。宋真宗感其潛心興學(xué)的德行，欲授其國子監(jiān)主簿之職留京任職，卻被周式婉拒。他執(zhí)意重返岳麓，而這份拒官守教的初心換來了御筆鎏金匾額，以及內(nèi)府藏書、鞍馬儀仗的豐厚賞賜。消息傳回潭州（湖南長沙古稱），學(xué)子奔走相告，湘江之上船楫云集，皆為一睹御筆風(fēng)采。自此，岳麓書院聲名鵲起，躋身“天下四大書院”之列，鑄就湖湘文教的標(biāo)桿。

▲岳麓書院?！∽髡吖﹫D

匾額下方的木梁上，清代修復(fù)題記雖已淺淡，卻串聯(lián)起書院“七毀七建”的堅(jiān)韌過往：五代末年，麓山寺僧人智璿等“思儒者之道”，購地置書、結(jié)廬授徒，開啟湖湘書院教育之先河；北宋開寶九年（976年），潭州太守朱洞在僧人館舍基礎(chǔ)上將其擴(kuò)建為正式書院，咸平二年（999年）知州李允則增建齋舍、奏頒官書，奠定講學(xué)、藏書、祭祀、學(xué)田四大規(guī)制。此后歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂，書院屢毀屢興。

岳麓書院最堅(jiān)韌的證明，是在1941年的戰(zhàn)火中。當(dāng)時(shí)日軍轟炸長沙，導(dǎo)致書院部分建筑倒塌，而師生們以性命相搏，將古籍文物轉(zhuǎn)移至湘西辰溪等地，讓弦歌在烽火中未輟。

“惟楚有材，于斯為盛”，書院大門兩側(cè)的楹聯(lián)氣勢磅礴。仰首默讀，字里行間盡是湖湘學(xué)子的濟(jì)世情懷與昂揚(yáng)氣度。此聯(lián)出自清嘉慶年間山長（相當(dāng)于院長）袁名曜與門生張中階的即興相對，上聯(lián)化用《左傳》中句子，下聯(lián)引自《論語》，看似信手拈來，實(shí)則精準(zhǔn)概括了書院千年育才的深厚積淀。

且不遠(yuǎn)述，自清代以來，岳麓書院所孕育的人才，光芒穿越時(shí)代。陶澍倡行經(jīng)世實(shí)政；魏源以“師夷長技以制夷”喚醒國人；曾國藩就讀書院期間深受經(jīng)世致用思想熏陶，后整飭地方、興辦洋務(wù)，以實(shí)干撐起晚清危局；譚嗣同以熱血叩擊時(shí)代之門；黃興、蔡鍔用忠勇捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，助推民主共和事業(yè)；青年毛澤東將“實(shí)事求是”學(xué)風(fēng)深印于心，終成指引革命的思想火炬。這些名字與青磚黛瓦交織，讓“于斯為盛”化作銘刻在歷史深處的勛章。

二

走進(jìn)二門，穿過庭院，便抵達(dá)講堂。左右墻體上朱熹題寫的“忠孝廉節(jié)”四個(gè)巨幅石刻大字赫然入目，字跡遒勁沉毅。

南宋乾道三年（1167年），朱熹自福建跋涉千里而來，與書院掌教張栻展開為期兩個(gè)月的　“朱張會講”。二人圍繞《中庸》“未發(fā)已發(fā)”“仁說”等命題往復(fù)辯難、相互啟發(fā)，四方學(xué)子聞?dòng)嵲萍怪痢白荒苋?，飲馬池水立涸”。這場思想盛事，不僅開創(chuàng)了書院自由論辯、開放包容的治學(xué)新風(fēng)，更奠定了岳麓書院湖湘理學(xué)重鎮(zhèn)的地位。恰如張栻在《岳麓書院記》中明言“使書院之教，不獨(dú)為士大夫利祿之階”，將摒棄功利、追求道統(tǒng)、傳道濟(jì)民的教育理念深植書院肌理。

跨進(jìn)講堂門檻，喧囂仿佛被隔絕在外。乾隆御賜的“道南正脈”匾額懸于正中，沉穩(wěn)如磐，昭示這里是孔孟之道南傳的正統(tǒng)。堂內(nèi)兩側(cè)長聯(lián)筆勢灑脫，道盡治學(xué)之要與濟(jì)世之責(zé)；一旁清代山長王文清所立的《岳麓書院學(xué)規(guī)》格外醒目，“通曉時(shí)務(wù)物理”“疑誤定要力爭”等條文，將“經(jīng)世致用”理念落于實(shí)處。王文清不僅修訂學(xué)規(guī)、整飭學(xué)風(fēng)，更著力擴(kuò)充學(xué)田，以田租資助寒門學(xué)子，讓務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)薪火相傳。

▲“道南正脈”匾額。 資料圖

明代以降，王陽明心學(xué)傳至岳麓，與朱張理學(xué)交融碰撞，形成兼容并蓄的學(xué)術(shù)氛圍，更讓“道南正脈”的精神旗幟愈發(fā)鮮明。明末清初，王夫之曾求學(xué)于岳麓書院，后以“六經(jīng)責(zé)我開生面”自勵(lì)，在石船山著書四十余年。其經(jīng)世致用、經(jīng)史結(jié)合的思想，經(jīng)曾國藩、左宗棠等湖湘學(xué)人傳承發(fā)揚(yáng)，終成湖湘文化的精神底色。

講堂檐上的“實(shí)事求是”匾額，雖不及“道南正脈”顯赫，卻讓我久久駐足。此四字源自《漢書·景十三王傳·河間獻(xiàn)王傳》。1917年，湖南公立工業(yè)專門學(xué)校遷入書院舊址，校長賓步程手書此匾作為校訓(xùn)，倡導(dǎo)從實(shí)際出發(fā)、崇尚科學(xué)、追求真理。彼時(shí)楊昌濟(jì)先生任教于舊址內(nèi)的湖南高等師范學(xué)校，毛澤東經(jīng)其安排，于1917年至1919年間兩度寓居半學(xué)齋，宿舍窗前便可望見此匾。毛澤東常與蔡和森等人在此研討《新青年》、縱論國家前途，醞釀成立新民學(xué)會，“天下者我們的天下，國家者我們的國家”的吶喊，實(shí)為書院經(jīng)世精神與近代救國使命的深切共鳴。

如今，湖南大學(xué)師生時(shí)常在此舉辦學(xué)術(shù)研討會，古舊八仙桌前筆記本電腦與線裝古籍并存，研討話題從“船山哲學(xué)”延伸到鄉(xiāng)村振興，千年講堂的思想活力旺盛蓬勃。

三

漫步至講堂西側(cè)的百泉軒，“水泉瀠洄，草木幽茂”，張栻筆下的景致依然如故。清水自白鶴泉蜿蜒流注，錦鯉嬉戲于軒前清池，“瀟湘槐市”題額倒映水中，盡顯書院清幽雅致。這里曾是學(xué)子讀書休憩之地，而今軒內(nèi)設(shè)茶席供人停歇品茗。我端起茶杯輕啜，望向窗外粼粼池水，仿佛看見先賢圍坐論道、談笑風(fēng)生的身影。

▲岳麓書院一景。 來源：岳麓書院

軒旁碑廊內(nèi)，13方歷代遺碑靜立：唐刻《麓山寺碑》字跡斑駁，猶存李邕“書中仙手”的雄健筆意；明代《程子四箴碑》刻修身箴言，被奉為學(xué)子自省自勵(lì)的行為準(zhǔn)則。

書院中軸線末端的御書樓，是我國古代著名藏書樓之一。三層樓閣掩映在楓香林中。“現(xiàn)存古籍逾十萬冊，宋刻本《朱子語類》殘卷、明抄本《岳麓書院志》皆為鎮(zhèn)館之寶。”管理員戴著白手套輕拂泛黃紙頁，語氣中飽含珍重之情，“數(shù)字化技術(shù)讓這些珍本化身‘活典籍’，千年智慧觸手可及，這才是對‘藏之名山，傳之其人’最好的傳承?！?/p>

三樓觀景平臺上，幾位湖南大學(xué)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生正凝神寫生，畫板上的黛瓦飛檐與城市天際線同框，古老形制與現(xiàn)代景觀交映，恰是岳麓文脈在當(dāng)代延續(xù)的生動(dòng)寫照。

文廟紅墻前，總有人駐足拍照。朱紅墻垣映著天光，將“廟學(xué)合一”的古意襯得格外真切。這座與書院共生的孔廟規(guī)制獨(dú)特，大成殿內(nèi)孔子像莊嚴(yán)肅穆，殿前明代古柏枝繁如蓋。一位母親指著“萬世師表”匾額，輕聲為孩子講孔子的故事，孩童奶聲奶氣背著《論語》章句。不遠(yuǎn)處，一群身著漢服的青年正排練傳統(tǒng)禮儀，廣袖輕拂間，衣袂與紅墻黃瓦相映，似將千年書院的禮樂日常拉回眼前。

▲大成殿內(nèi)。 來源：岳麓書院

文廟東側(cè)的時(shí)務(wù)軒內(nèi)，梁啟超所書《時(shí)務(wù)學(xué)堂故址》碑默然嵌立，筆鋒間仍可見當(dāng)年的激情與熱血。1897年，時(shí)務(wù)學(xué)堂于湘中創(chuàng)辦，梁啟超出任總教習(xí)，以“變法圖強(qiáng)”為要義播撒新學(xué)火種。時(shí)務(wù)學(xué)堂雖未設(shè)于岳麓書院之內(nèi)，但其倡導(dǎo)的維新變革精神，正是對書院千年以來的“經(jīng)世致用”傳統(tǒng)的時(shí)代回響，標(biāo)志著湖湘學(xué)術(shù)在近代守正求變的轉(zhuǎn)化。

“岳麓書院的傳承，從不是墨守成規(guī)，從張栻闡發(fā)湖湘理學(xué)，到王夫之發(fā)展經(jīng)世實(shí)學(xué)，再到近代吸納西學(xué)養(yǎng)分，始終在守正中創(chuàng)新前行。”中國書院博物館內(nèi)，“真理本土化”展板前圍滿參觀者，講解員言語精辟。展柜里，清代學(xué)子的素色長衫與現(xiàn)代學(xué)位服并置，素雅與莊重相融。

“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波?！弊叱鰰?，回望千年，答案已然清晰：岳麓書院的真正魅力，不僅在于青瓦朱墻的古樸形制、“惟楚有材”的人文榮光，更在于將“經(jīng)世致用”的擔(dān)當(dāng)與“實(shí)事求是”的求索，融入了一代代學(xué)人的血脈。從宋代的御筆賜匾到新時(shí)代總書記的殷切囑托，從先賢坐而論道到學(xué)子躬身研討，這座千年學(xué)府弦歌不輟、薪火相傳，它所傳承的，是中華民族何以生生不息的文化基因，亦是穿越時(shí)光長河、指引未來征程的精神力量。

監(jiān)制 | 肖靜芳

統(tǒng)籌 | 安寧寧

編輯 | 周芳 吳艷 梁新璐

制作 | 魏妙

來源 | 中國民族報(bào)

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