來源：中國新聞網(wǎng)

中新社記者 應(yīng)妮

繼在博物館、廟會里過大年之后，在書院里過一個文化年成為馬年新風(fēng)尚。中國各地有條件的文化書院紛紛舉辦各種書“福”、誦讀、拓印等活動，帶領(lǐng)民眾親近傳統(tǒng)文化。

中國的文化書院是何種制度？如何流變至今？有何重大影響？正在中國國家圖書館(國家典籍博物館)舉行的“修學(xué)好古 實事求是——典籍里的書院”大展或能提供答案。

展覽現(xiàn)場展出甲骨、石刻、善本古籍等多個珍貴展品，追溯了書院興起背后的思想根源和歷史積淀，共分“書院經(jīng)緯”“洙泗之風(fēng)”“學(xué)以載道”三個單元。

儒家思想獎掖學(xué)術(shù)、重視學(xué)校，官學(xué)與私學(xué)長期并行不悖。面對歷史的激烈變革，學(xué)者先賢們借鑒官學(xué)與私學(xué)的教學(xué)特點，創(chuàng)造性地發(fā)明了書院這一中國古代獨特的文化教育機構(gòu)。

中國古代書院是集講學(xué)、藏書、刻書、祭祀等職能于一體的文化教育機構(gòu)，發(fā)軔于唐，完備于宋，迭經(jīng)千載，弦歌不輟，聲名遠播海外。

現(xiàn)場展出的熹平石經(jīng)《論語》殘石引人注目，其上僅存“不知”二字，出自《論語》首篇《學(xué)而》首章，東漢熹平石經(jīng)是中國歷史上最早的官定儒家經(jīng)典刻石，后經(jīng)戰(zhàn)亂至唐代已毀，現(xiàn)存殘石極為珍貴；而東漢末年的《論語》刻入熹平石經(jīng)，反映了《論語》地位在漢代的迅速提升。在典籍《古今圖書集成》中，能看到“光石山書院，故基尚存”的字句，這是目前文獻中能找到的最早“書院”之一。

湖南大學(xué)岳麓書院教授鄧洪波介紹，書院產(chǎn)生于唐代初年，最初是士人讀書治學(xué)之所，后官府推出麗正、集賢書院作為全新的官方學(xué)術(shù)機構(gòu)，讓書院帶有官民兩種傳統(tǒng)開始成長；在宋代，書院作為一種文化教育制度得以完全確立，彼時書院總數(shù)是唐五代書院總和的10倍以上，南宋時以江西為中心，周邊的浙江、福建、湖南諸省甚至形成一個占書院總數(shù)74.43%、勢力強大的書院密集區(qū)。

他指出，元代書院發(fā)展最重要的特點是填補了遼金留下的空白，呈現(xiàn)向北推廣之勢，并出現(xiàn)官學(xué)化趨勢。之后的明代成為書院發(fā)展史上最具活力的時期，以近2000所的書院數(shù)量遠超此前歷代總和，并出現(xiàn)平民化、社團化的傾向。清代書院進入前所未有的繁榮時期，基本普及城鄉(xiāng)。中華人民共和國成立后，尤其自20世紀(jì)80年代起，一大批以復(fù)興傳統(tǒng)文化為己任的現(xiàn)代書院紛紛涌現(xiàn)。

值得一提的是，書院的海外傳播始于明代，對朝鮮半島影響最大，李氏王朝時期出現(xiàn)了大量教授程朱理學(xué)、奉祀朱熹的書院。日本江戶時代，隨著朱子學(xué)、陽明學(xué)的傳入，日本國內(nèi)也涌現(xiàn)出一批不同性質(zhì)的書院。書院還被華僑、外國傳教士移植遠至南洋的印度尼西亞、新加坡，西洋的意大利、美國等國家和地區(qū)，成為中國聯(lián)系世界、傳播中國文化的橋梁紐帶。

千余年間，中國古代書院成為承載中華文明基因的鮮活載體和連接中華千年文脈的精神道場。在書院文化重興的當(dāng)下，鄧洪波呼吁各書院保持文化的自覺、自信與擔(dān)當(dāng)，在保持開放之勢的同時既吐故納新，又溫故知新。(完)