中國最后的儒家圣人王陽明究竟在龍場悟到了什么？

我們對王陽明的印象大多只停留在“知行合一”上。

但是，就是這八個字，讓讓他成了儒家公認的“最后的圣人”。

一個出生在明朝的文人，為何后人給他如此高的評價？

這一切，都和500年前那場震驚古今的“龍場悟道”有關(guān)。

叛逆學(xué)霸

王陽明的前半生可以說處處碰壁、處處失敗。

他的父親王華是科舉狀元，一度官至南京吏部尚書。

出身在這樣的家庭，按理說必然走他爹“科舉當(dāng)官”的路。

可是王陽明卻當(dāng)著老師的面說，“人生第一等事是讀書學(xué)圣賢，不是科舉當(dāng)官?！?/p>

這種話在當(dāng)時可謂是離經(jīng)叛道。就像現(xiàn)在的大學(xué)生考大學(xué)不是為了找工作，是為了成為圣人一。

誰聽了都會感覺這孩子瘋了。

王陽明不是口頭說說而已，求學(xué)期間，他專心程朱理學(xué)，篤信朱熹的格物致知。

而且，還干出了那件流傳千古的“傻事”——亭前格竹。

他拉著朋友，坐在院子里的竹子前，不吃不喝，眼睛死死盯著竹子，想要格出竹子里的“天理”。

朋友堅持3天就病倒了，他卻硬扛了七天七夜，最后啥道理都沒格出來，自己也大病一場。

這次失敗，讓王陽明徹底迷茫了：圣賢說的并不是真理。

此后十幾年里，王陽明都很迷茫。

這期間，他兩次科舉都落榜了，后來，好不容易考中進士入了官場，結(jié)果碰到了宦官專權(quán)。

大太監(jiān)劉瑾把持朝政，把敢說真話的官員抓的抓、貶的貶。

當(dāng)時只是個六品小官的王陽明，看不過去了，上了一本奏折為那些忠臣打抱不平，甚至敢吐槽劉瑾。

結(jié)果，王陽明挨了一頓揍，還被貶到了貴州龍場驛，成了一個沒品沒級的驛丞。

上任的路上，他還被劉瑾派出的刺客追殺，幸虧假裝投江自盡，才僥幸撿回一條命。

后來，一路風(fēng)吹日曬，終于在1508年的春天，走到了龍場。

那時候的龍場還是“蠻荒之地”。到處都是有毒的瘴氣，一不小心就能踩到毒蛇。

驛站連個房子都沒有，王陽明只能睡在山洞里，每天自己砍柴、做飯。

這時候的王陽明，37歲，身處絕境，看不到一點前途。

他每天就在山洞里不斷問自己，“圣人處此，更有何道？”

無數(shù)個日夜里，他都在尋思如果圣人處于自己這樣的絕境，究竟該咋辦？

直到一個風(fēng)雨交加的深夜，在萬籟俱寂的山洞里，他突然放聲高呼，像是突然神經(jīng)了一樣。

這，就是王陽明的“龍場悟道”。

王陽明突然想到了什么？讓他大徹大悟？

石破天驚

其實，王陽明只想明白了一句話，就是：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

大白話就是說，成為圣人的道理，成為更好的人的方法，本來就藏在我們自己的本心之中，與生俱來，根本不用向外求。

這正是王陽明心學(xué)的起點——心即理。

這句話在當(dāng)時是真的有點“大逆不道”。

在之前的儒家思想來看，“理”才是世界的本源，是萬事萬物遵循的規(guī)矩。

一草一木的生長衰敗，做人做事的忠孝，這些都是“理”。要想成為圣人，就必須頓悟這些天理。

而王陽明卻認為，心外無物，心外無理。

那些所謂的“理”都在自己的心里。比如，什么是對，什么是錯？不是別人遵循的規(guī)則就是道理，而是發(fā)自本心的認知。

那一刻，王陽明想明白了，這輩子，想要找的所有答案，不在世俗的標準里，而在你自己的心里。

更深層意思是，人的一生不要向外求，而要向內(nèi)求，在自己的心里找到是非答案。

王陽明頓悟后，他開始了傳奇的下半生。

儒家對圣人的最高標準，就是《左傳》里說的“三不朽”：立德、立功、立言。

能把這其中之一做到極致，就很不簡單，但是王陽明卻三件事都做到了。

先說立功。王陽明從龍場出來后，朝廷派他去江西剿匪。

別人無論如何都做不到的事，王陽明卻通過洞察人心把土匪剿滅干凈。

他先揪出了官府里給山賊通風(fēng)報信的內(nèi)鬼，而后讓百姓互相監(jiān)督，斬斷了山賊的眼線。

剿匪中，他精準分析山賊的心理弱點，只用了一年多的時間，就把盤踞幾十年、禍害四省的匪患，徹底清剿干凈。

這還只是小試牛刀，后來發(fā)生了寧王之亂。

正德十四年，寧王朱宸濠在南昌起兵造反，帶著十萬大軍，一路順江而下，想要拿下南京，奪取皇位。

那時候，王陽明沒有兵，沒有權(quán)，只有臨時招募的一些民兵。

但是他只用了35天，就徹底結(jié)束了這場叛亂。

他深知南昌是寧王的老巢，于是，他一邊散布謠言，說朝廷派了幾十萬大軍來圍剿，讓寧王不敢輕易出兵攻打南京。

一邊火速集結(jié)兵力，直接端了寧王的南昌老巢。

寧王只能回兵救援，王陽明以逸待勞，在鄱陽湖一戰(zhàn)活捉寧王，一場滔天大亂，就這么被他輕松平定。

再說說立言。龍場悟道之后，王陽明在“心即理”的基礎(chǔ)上，提出了兩個影響至今的核心思想：知行合一和致良知。

我們總說“道理我都懂，可就是做不到”，其實王陽明早就說了了，做不到，就是根本沒懂。真正的懂，一定是在行動里的。

而他晚年提出的“致良知”，則是心學(xué)的終極核心。他說，人人皆有良知，人人皆可成圣。

在他的眼里，哪怕你是個普通人，哪怕你不識字，只要你守住自己的良知，知行合一，你也可以成為圣人。

最后是立德。王陽明一輩子，為官清廉，體恤百姓，哪怕身居高位，手握重兵，也從來沒有過半點私心。

晚年的時候，王陽明肺病加重，朝廷還派他去廣西平叛，平定了叛亂回鄉(xiāng)的路上，走到江西南安，走到了生命的盡頭。

臨終前，弟子問他還有什么遺言，他只說了一句話：此心光明，亦復(fù)何言。

儒家思想從孔子創(chuàng)立，到王陽明走過了近兩千年。

可到了明朝中期，程朱理學(xué)已經(jīng)徹底僵化了，甚至走偏，很多讀書人滿口的圣賢道理，一肚子的男盜女娼。

而王陽明的出現(xiàn)，用龍場悟道的心學(xué)，給已經(jīng)僵化的儒家，注入了新的力量。

他把只有讀書人才能觸碰的圣賢之道，變成了人人都能踐行的良知之學(xué)。

更重要的是，在王陽明之后，儒家再也沒有出現(xiàn)過這樣影響大的圣賢。

王陽明在儒家思想發(fā)展史上，成了最后一座無法逾越的高峰。所以才會說，王陽明是儒家最后的圣人。

參考資料：

《王陽明的坎坷人生與思想智慧》，光明日報

《王陽明的人生與學(xué)問》，光明網(wǎng)

《從“亭前格竹”到“龍場悟道”——王陽明思想轉(zhuǎn)向新釋》，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所