時(shí)光流轉(zhuǎn)，萬(wàn)象更新，我們以嶄新的姿態(tài)，告別2025年，迎接2026年?；厥走^(guò)去一年，我們砥礪前行，收獲年華。展望嶄新一年，我們迎來(lái)“十五五”開(kāi)局之年，啟程開(kāi)新。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范?！?/strong>這為我們揭示了中華美學(xué)精神的深層密碼，更向我們提出了如何在“審美風(fēng)范”的實(shí)踐展現(xiàn)中，既堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，又實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，最終展現(xiàn)中華審美風(fēng)范的時(shí)代新貌這一重大命題。作為新時(shí)代文化使命任務(wù)的重要組成部分，中華美學(xué)精神是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題中應(yīng)有之義。如果說(shuō)，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是文明鮮活的靈魂。那么，藝術(shù)審美可以說(shuō)是時(shí)代精神的感性表征和神采靈韻。

大致上說(shuō)，“審美風(fēng)范”是指在特定歷史文化背景、時(shí)代精神語(yǔ)境與審美趣味風(fēng)尚中凝聚形成的最具代表性、引領(lǐng)性與典范性的藝術(shù)樣式風(fēng)格與審美時(shí)尚風(fēng)潮。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)“中華美學(xué)精神”進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理和闡釋，取得了豐碩的成果，而對(duì)于“中華審美風(fēng)范”尚未給予足夠的關(guān)注和重視，其原因主要是無(wú)區(qū)分地對(duì)待這兩個(gè)概念范疇，導(dǎo)致“美學(xué)精神”研究覆蓋或替代了“審美風(fēng)范”研究，從而遮蔽了“審美風(fēng)范”自身所具有的獨(dú)特而豐富內(nèi)涵。如細(xì)加區(qū)分，我們可以看到，“美學(xué)精神”研究注重美學(xué)思想理論、概念范疇的“理論化”闡釋，可以說(shuō)是一種側(cè)重于“在理論中把握美學(xué)精神”的學(xué)術(shù)進(jìn)路，而“審美風(fēng)范”研究則注重于對(duì)藝術(shù)感性呈現(xiàn)、審美文化流變的“感性化”描述，可以說(shuō)是一種側(cè)重于“在意象中顯現(xiàn)美學(xué)精神”的學(xué)術(shù)進(jìn)路。兩種路徑，一個(gè)趨向形而上的道，一個(gè)面向形而下的器。審美風(fēng)范研究不尚“坐而論道”，強(qiáng)調(diào)“形而上”的精神觀念，要通過(guò)“形而下”的風(fēng)韻神采來(lái)彰顯，正所謂“立象盡意”“澄懷觀道”“以形媚道”“文以載道”。因此，只有在兩種進(jìn)路的相互融通中，才能深刻領(lǐng)會(huì)中華美學(xué)的精神內(nèi)涵，感受體悟中華文化的氣度神韻。

“中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?！痹诖耍袄砟睢焙汀爸腔邸敝饕侵钢腥A文化的精神內(nèi)涵，而“氣度”和“神韻”則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是中華文化的感性顯現(xiàn)。由此觀之，審美風(fēng)范乃是中華美學(xué)精神的感性顯現(xiàn)或藝術(shù)表征?！皻忭嵣鷦?dòng)”無(wú)疑是中國(guó)美學(xué)史上最具影響力和標(biāo)識(shí)性的核心概念，對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的深層結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深刻影響，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念也產(chǎn)生了十分重要的影響。因而，以“氣韻生動(dòng)”為精神標(biāo)識(shí)與核心范疇，有助于我們感受體悟中華美學(xué)精神的“氣度和神韻”，進(jìn)而把握和理解中華美學(xué)精神的內(nèi)在意蘊(yùn)、風(fēng)格樣式與呈現(xiàn)形態(tài)，以實(shí)現(xiàn)中華審美風(fēng)范的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從“審美氣度”看，中國(guó)藝術(shù)始終高標(biāo)“風(fēng)骨氣度”“萬(wàn)千氣象”“恢弘氣勢(shì)”，形成“氣化流行、生生不息”的獨(dú)特審美風(fēng)尚。從“審美神韻”看，中國(guó)藝術(shù)始終追求“神采韻致”“神與物游”“神用象通”，形成“傳神寫(xiě)照、形神兼?zhèn)洹钡莫?dú)特藝術(shù)風(fēng)尚。

概言之，作為中華文化及中華美學(xué)的精神標(biāo)識(shí)，“中華審美風(fēng)范”不僅是風(fēng)格樣式的呈現(xiàn)，更是審美感性呈現(xiàn)出的一種精神氣質(zhì)、一種神采靈韻、一種審美品位、一種藝術(shù)境界，它以其風(fēng)骨氣度和靈動(dòng)神韻展示著中華美學(xué)的精神典范與生動(dòng)魅力，以“感性化”的方式“標(biāo)識(shí)”出中華美學(xué)精神所特有的神采風(fēng)范。“承百代之流，而匯乎當(dāng)今之變”，只有在“氣韻生動(dòng)”的審美風(fēng)范中，我們才能品鑒領(lǐng)略中華美學(xué)的精神標(biāo)識(shí)魅力，感受體悟跨越歷史文化時(shí)空的“氣度與神韻”，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，書(shū)寫(xiě)美美與共的時(shí)代新篇。

作者系上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授，國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目首席專家

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