11 個(gè)字還沒(méi)認(rèn)全，耳邊已飄來(lái)一片“筆走龍蛇”“氣吞山河”的喝彩。字未看清，詞先登頂——書(shū)畫(huà)評(píng)論動(dòng)輒極盡討好，你怎么看？

首先要說(shuō)，書(shū)畫(huà)評(píng)論是文人雅士之為，故話語(yǔ)含蓄、閑雅;同時(shí)，絕無(wú)粗鄙之言。古人評(píng)書(shū)論畫(huà)多以相知者為對(duì)象，絕少對(duì)不知不解者妄加評(píng)論，也杜絕了粗俗之言;此外，古人評(píng)書(shū)論畫(huà)自有一套成熟的理論和標(biāo)準(zhǔn)，真正的書(shū)畫(huà)之士，是不會(huì)逾越的。尤其是在書(shū)界丑與美是相對(duì)的兩個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)。丑表壯美，美表悠美。今人對(duì)此多有不解，故覺(jué)得古人評(píng)書(shū)論畫(huà)多溢美之詞，甚至有恭維討好之嫌。這應(yīng)該是文化上的差異。

古人評(píng)某人書(shū)作丑，不是說(shuō)不好，相反評(píng)價(jià)某人書(shū)作漂亮，則一定是說(shuō)這人的書(shū)作俗氣。今人評(píng)書(shū)論畫(huà)沒(méi)有了古人的文化環(huán)境，不排除存有阿庾奉承之嫌。首先是評(píng)論者不一定是真正的行家，而又不得不評(píng)，則鸚鵡學(xué)舌，套用古人的話，專揀好的講，完全顧及不了文化背景。對(duì)此，我謂之避禍，或謂之為裝斯文，或謂之討好。再說(shuō)回來(lái)，看或聽(tīng)評(píng)論的人，也不一定是真正的行家，聽(tīng)不懂看不明評(píng)論者的言辭，導(dǎo)致二者交流上的異位，認(rèn)識(shí)上的誤判。更有甚者，將當(dāng)今的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的宣傳與古代文人雅士的評(píng)書(shū)論畫(huà)混為了一團(tuán)。

首先要聲明的是書(shū)畫(huà)我不夠精，所以也從不敢妄加評(píng)論，但書(shū)畫(huà)評(píng)論畢竟是屬于文學(xué)范疇的，本人雖然書(shū)讀得不多也不怎好，但語(yǔ)文還是正規(guī)地學(xué)過(guò)幾年的，加上我自認(rèn)為并不輸給平常人的理解能力，我咋就讀不懂有些人寫(xiě)的所謂文章呢？記得上小學(xué)的時(shí)候，老師就講過(guò)白居易寫(xiě)詩(shī)請(qǐng)老嫗解讀的故事，也可能是在老嫗的幫助下，才有了膾炙人口的《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》傳世，難道有人會(huì)因?yàn)槠湓?shī)善于敘述、語(yǔ)言平實(shí)便以淺俗貶之？

承然，天下文章一大抄，可要達(dá)到“會(huì)抄”的境界，還是需要修煉的。有作家戲稱自己是碼字工人，那僅僅是自嘲而已。寫(xiě)文章的目的也不是要比誰(shuí)認(rèn)識(shí)的生僻字多或是誰(shuí)知道的詞語(yǔ)多吧，那種故弄玄虛，云山霧罩，不知所云，前言不搭后語(yǔ)，更談上主題和中心思想，想到哪說(shuō)到哪，整篇文章好像意識(shí)流，你的下意識(shí)、潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)，請(qǐng)恕我實(shí)在跟不上你跳躍的思維，我就在想，尊駕您是不是每天出門(mén)前都是先穿鞋才找襪子啊！

動(dòng)轍精神、內(nèi)心、思想，麻煩你先搞清楚字詞的本義好嗎？連最基本的譴詞造句都不懂，就敢寫(xiě)評(píng)論，真不知道是明知不可為而為之還是無(wú)知者無(wú)畏？如果說(shuō)用身體或回車鍵寫(xiě)作的詩(shī)人們是有侮斯文，那起碼還能讓人看得懂，然后有的放矢地去開(kāi)罵。故意弄得玄之又玄，你自己是不是也是一頭霧水啊，否則怎么會(huì)這樣的稿子都敢拿來(lái)登？難道讀起來(lái)拗口就是文言文，沒(méi)人看得懂就叫高深？別以為有點(diǎn)磚頭瓦塊的就誰(shuí)都能搞建筑，明明只有壘雞窩的本事，奉勸你就別硬要去丟人現(xiàn)眼地去蓋樓！

這種情況在一定的范圍是存在的，但嚴(yán)格意義的書(shū)畫(huà)評(píng)論是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模绻霾坏竭@一點(diǎn)，藝術(shù)的學(xué)術(shù)性和權(quán)威性就將會(huì)不負(fù)存在。從公開(kāi)的書(shū)面的書(shū)畫(huà)評(píng)論來(lái)看，所謂的書(shū)畫(huà)評(píng)論極盡討好之說(shuō)可以說(shuō)是不存在的，畢竟白紙黑字，說(shuō)高說(shuō)第對(duì)評(píng)論者來(lái)說(shuō)也有影響，起碼對(duì)于評(píng)論者來(lái)說(shuō)是不會(huì)讓自己丟手段或水平的。

再說(shuō)，一般能夠接受或被評(píng)論者，都是有一定書(shū)畫(huà)藝術(shù)修養(yǎng)或較好基礎(chǔ)者，而受眾都是業(yè)內(nèi)人士，太過(guò)譽(yù)美之詞，通常會(huì)謹(jǐn)言慎行，有的放矢的，不可能睜眼說(shuō)瞎話的。特別是今人評(píng)古人書(shū)畫(huà)，更加嚴(yán)謹(jǐn)客觀。亦或有現(xiàn)代人評(píng)現(xiàn)代人出于某種考慮，或許拜年話多一些，似乎鼓勵(lì)對(duì)于什么討好之言語(yǔ)吧。至少翰墨書(shū)道還沒(méi)有遇到極力討好之言語(yǔ)讓人起雞皮疙瘩的事。基本上品評(píng)言語(yǔ)都是中肯的。

再說(shuō)，通常情況下評(píng)論書(shū)畫(huà)都是長(zhǎng)著評(píng)論后來(lái)者為多，沒(méi)有必要極盡討好之能事，但書(shū)畫(huà)之品和評(píng)語(yǔ)是免不了的。評(píng)論書(shū)畫(huà)的事畢竟是文化人的事。不過(guò)，雖然翰墨書(shū)道沒(méi)見(jiàn)過(guò)，并不代表百分之百?zèng)]有。