借著西貝的衰落，再聊一個話題。

西貝在年關(guān)前墜入了寒冬，而這一切，始于一次對網(wǎng)絡(luò)輿論的沖動應(yīng)戰(zhàn)，一次將企業(yè)尊嚴置于顧客感受之上的決策。

當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者在情緒支配下做出選擇時，權(quán)力的悲劇齒輪便已開始轉(zhuǎn)動，它從不局限于一家企業(yè)的會議室，而是一部貫穿文明史的沉重主題。

權(quán)力的真正危險，在于它創(chuàng)造的是一種可怖的寧靜。

它將領(lǐng)導(dǎo)者置于一座回聲壁壘森嚴的宮殿，外界真實的呼喊、痛苦的呻吟、危機的逼近，傳達到王座時，都已被過濾、修飾、柔化為符合他預(yù)期與尊嚴的奏章。

這種寧靜不是太平，而是認知的徹底孤立。

明末的崇禎皇帝，便是在這樣的寧靜中走向煤山。他收到的戰(zhàn)報永遠在說流寇漸平，國庫賬目看似仍有騰挪余地，任何直言危機的大臣都迅速消失于宮墻之外。

于是，他真誠地相信自己仍在操控局面，每一個殺伐決斷，包括自毀長城處死袁崇煥都顯得合理而必要。

他不知道饑餓的農(nóng)民軍隊已浩如煙海，不知道關(guān)外的敵人已磨利刀劍，更不知道自己的圣旨出了京城便成一紙空文。

這種因絕對權(quán)力而生的信息絕境，使得任何決策都成為在黑暗中向虛空的揮劍，看似勇武，實則是系統(tǒng)性的癲狂。

在權(quán)力的寂靜中，個人的情緒會被放大為歷史的雷霆。

尋常人的一怒，或許止于口角；但權(quán)力巔峰者的一怒，則需要山川大地來承受其重。

吳三桂沖冠一怒為紅顏的傳奇，其內(nèi)核是一個被權(quán)力異化了的靈魂。

鎮(zhèn)守山海關(guān)的他，早已不是普通將領(lǐng)，他的個人榮辱與數(shù)十萬大軍的命運、王朝的興衰緊密綁定。

當(dāng)李自成的部下觸犯他的尊嚴（無論是以奪妾還是折辱其父的形式），那份羞辱感在權(quán)力的催化下，不再是一個男人的私憤，而膨脹為一種需要調(diào)動歷史進程來洗刷的天下之大辱。

引清兵入關(guān)，便是在這種極致情緒驅(qū)動下，用整個華夏的未來作為賭注，為自己受挫的威嚴進行的瘋狂復(fù)仇。

他誤以為自己在做一場政治交易，實則是他個人的情緒怪獸，在權(quán)力的加持下掙脫了所有現(xiàn)實與道義的鎖鏈。

更深刻的悲劇在于，權(quán)力會引誘它的主人，去扮演人間的神明。

當(dāng)一個人的意志可以毫無阻滯地轉(zhuǎn)化為百萬人的行動，他便容易產(chǎn)生一種幻覺：自己思想的邊界，就是世界可能性的邊界。

隋煬帝楊廣便是此幻覺的祭品。開鑿運河、三征高麗、巡游天下，這些龐大工程在藍圖階段，無疑閃耀著超越時代的雄才偉略。

然而，問題不出在藍圖，而出在權(quán)力讓他失去了感知成本與痛苦的能力。

在他的認知里，沒有民夫累死的具體面孔，沒有家破人亡的凄厲哭聲，只有大業(yè)功成的壯美圖景和后世頌揚的預(yù)期回響。他將活生生的、會痛苦、會反抗的億萬蒼生，簡化為了實現(xiàn)其個人歷史史詩的、無生命的數(shù)字與耗材。

這種將自我意志絕對神圣化、將現(xiàn)實工具化的沖動，是權(quán)力催生的最高階、也最可怕的瘋狂。它導(dǎo)致的不是一時的失敗，而是文明根基的動搖。

從西貝會議室里一次情緒化的公關(guān)決策，到歷史上這些傾覆王朝的致命抉擇，其內(nèi)核是同一種病理：權(quán)力在給予人決定他人命運能力的同時，也系統(tǒng)性剝奪了他做出正確判斷所必需的真實反饋。

領(lǐng)導(dǎo)者最終會活在一個由服從、諂媚和自我辯護構(gòu)筑的閉環(huán)里，所有的信息都在證實他的英明，所有的障礙都被解讀為敵人的惡意。

于是，沖動不再是一個性格瑕疵，而是這種閉環(huán)系統(tǒng)中必然產(chǎn)生的行為模式——因為世界已被他簡化為自身意志的延伸，那還有什么必要遲疑、謹慎與敬畏呢？

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