秦始皇親手摸過的文物，要通過歷史考證來還原。比如說兵馬俑坑存在這個可能性，但沒有確切史料，畢竟是個陪葬坑。

至于皇陵內(nèi)部，當(dāng)下不可能打開，而且始皇帝是“躺著”進去的，有沒有摸過不好說。

但偏偏有套禮器，卻基本可以確認是秦始皇親手摸過的，而且藏在破廟里。

芝罘（fú）島陽主廟

有人可能會吐槽：佛教在漢代才傳入中國，秦始皇怎么可能在廟里放寶物呢？

這當(dāng)然說的不是“和尚廟”，在上古時期，人們的信仰五花八門。而山東煙臺芝罘島的陽主廟，早在周代就已經(jīng)建立了，卻很少有人知道。

那時候，齊國信仰的是“上古八神”：山東內(nèi)陸的天、地、兵三神主，以及膠東地區(qū)的日主、月主、陰主、陽主和瑯琊（四時主五位神主）。

但很多資料已經(jīng)消失了，后人只知道“兵主”是蚩尤！對，就是騎著熊貓大戰(zhàn)黃帝的那位大神。

70年代老照片

秦始皇曾三次登臨芝罘島并立石刻碑，漢武帝東巡時也到此祭祀，均在史書留下了記載。

后世這座廟不斷重建，先秦的建筑早就消失了。元代時又修建了一座，還留下精美的壁畫，一直保存到現(xiàn)代。

到了1975年，此廟已然破敗不堪，搖搖欲墜，里面的石造像也被扔在荒野無人問津。

當(dāng)?shù)乇悴鸪诉@座古廟（現(xiàn)在的廟是后來重建的），而施工中打地基的時候，在地下約一米深的地方，挖出了八件玉器。

考古老照片

當(dāng)即有人通知了煙臺市博物館，館員遲乃邦先生趕到現(xiàn)場后接收了玉器，便開始了一系列的考證。

兩個谷紋玉璧、兩個素面玉圭和四個素面玉觽（讀“xī”，意為錐形佩飾），八件玉器都是青玉。

其實剛出土?xí)r，玉器上還覆蓋著厚厚的朱砂，這是古代祭祀時常用的保護層和儀式。

可惜當(dāng)時人們不太懂，把朱砂清洗一遍才上報的。

如今是煙臺博物館的鎮(zhèn)館之寶

清代金石學(xué)家吳大澂在《古玉考》里，寫得很清楚：玉璧和玉圭可不是尋常之物，在古代是天子祭祀天地山川時，才能使用的頂級禮器。

谷紋玉壁喻意“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”。而玉圭脫胎于石器時代的石鏟，在先秦除了用來祭祀，《周禮》還將玉圭列為“六瑞”之一，后來演變成大臣手執(zhí)的朝聘之物。

玉觽在原始時代用來解繩結(jié)，后來演化為裝飾品，還有化解諸侯矛盾的作用。

這一套禮器，當(dāng)即就被列為戰(zhàn)國時期國家一級文物。而遲乃邦先生覺得它們會出現(xiàn)在廟里肯定不是巧合，再次翻遍了大量史籍。

因為整套玉器加上朱砂，還有出土地點的考證，很可能是個秦代祭祀坑。

《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：始皇28年（公元前219年），于是乃并渤海以東，過黃、陲，窮成山，登之罘。

時間對上了，那一年秦始皇泰山封禪后，沿著渤海灣東行，登上了芝罘島。《史記》記載第二年始皇帝再次登島。

第三次是在始皇三十七年（公元前210年），當(dāng)時徐福聲稱海中有大鮫魚阻礙求仙。秦始皇一怒之下親至芝罘海面，用連弩射殺了一條巨魚。

這就是著名的“始皇射魚”典故，射魚臺的遺址至今還存在。

當(dāng)?shù)刎Q立的雕像

三次登島且駐扎過一段時間，祭祀用過的玉器要就地埋藏，因為司馬遷記載過“皆生瘞埋”，符合秦制。

前面說了帝王才能用到玉璧、玉圭。而歷史有記載過登臨芝罘島的帝王，也就秦始皇、秦二世和漢武帝。

二世可以排除，因為史書只記載他在刻石后加字，并沒有明確記載登島。就算上去了，他也不敢僭越。

漢武帝也基本可以排除，因為說實話，這個時代玉器工藝更加成熟，比秦玉精美得多。作為帝王，漢武帝不可能把略顯粗糙的青玉用來祭祀。

有人問會不會是戰(zhàn)國時期其他君王留下的呢？一方面是沒有史書記載，另一方面戰(zhàn)國的玉觽，作為重要裝飾配件都有紋飾。而出土的玉觽均素面無紋，也不符合戰(zhàn)國時代的標(biāo)準(zhǔn)。

那么用排除法就只有一個可能性：這套禮器，是秦始皇親手用來祭祀，甚至親手放進坑里的！

這應(yīng)該是迄今為止，存世唯一秦始皇摸過的文物了，它比傳國玉璽更真實。

畢竟玉璽不論是被大火燒了，還是在洞庭湖里，都只存在于“傳說”當(dāng)中。