我是貧苦出身，世代務(wù)農(nóng)，家境貧困，更無(wú)權(quán)勢(shì)可依。自小，我就對(duì)橫行鄉(xiāng)里的官僚作派極其厭惡。工作后，我見(jiàn)過(guò)相當(dāng)多的好領(lǐng)導(dǎo)，也確實(shí)親身經(jīng)歷過(guò)不少的壞官。

其實(shí)呢，“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孔子這句箴言，道盡為官理政的核心要義。所謂“武德”，并非拳腳功夫，而是一種守正篤實(shí)的從政操守，一種敬民畏權(quán)的行事準(zhǔn)則。做官者講武德，就當(dāng)摒棄仗勢(shì)欺人、以權(quán)壓人的陋習(xí)，以赤子之心服務(wù)百姓，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

古往今來(lái)，賢吏為官，無(wú)不以“武德”立身。包拯任開(kāi)封府尹時(shí)，鐵面無(wú)私，不避權(quán)貴，卻也從無(wú)恃權(quán)凌人之舉。他斷案依靠證據(jù)，理政順應(yīng)民心，一句“清心為治本，直道是身謀”，便是其為官武德的生動(dòng)寫(xiě)照。明代名臣于謙，在“土木堡之變”后臨危受命，挽狂瀾于既倒，卻始終清廉自守，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的詩(shī)句，既是他的人生信條，更是他為官武德的鏗鏘宣言。這些先賢深知，權(quán)力是百姓所賦，當(dāng)為百姓所用，而非作威作福的資本。

反觀那些不講武德的為官者，或恃權(quán)而驕，欺壓百姓；或結(jié)黨營(yíng)私，中飽私囊，最終難逃身敗名裂的下場(chǎng)。東漢的梁冀，依仗外戚身份權(quán)傾朝野，橫行霸道，魚(yú)肉百姓，最終落得滿門(mén)抄斬的結(jié)局；明代的嚴(yán)嵩，擅權(quán)亂政，貪贓枉法，最后被削官抄家，病死荒野。這些人把權(quán)力當(dāng)作私器，將官職視為特權(quán)，看似威風(fēng)一時(shí)，實(shí)則早已背離為官之道，被釘在歷史的恥辱柱上。

“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！编嵃鍢虻脑?shī)句，道破了為官者與百姓的緊密聯(lián)系。新時(shí)代的為官者，更應(yīng)深諳“武德”的真諦。這份武德，是面對(duì)群眾訴求時(shí)的耐心傾聽(tīng)，是處理矛盾糾紛時(shí)的公正公允，是行使手中權(quán)力時(shí)的如履薄冰。它要求為官者放下架子、撲下身子，不搞“一言堂”，不?！肮偻保嘈按猴L(fēng)化雨”的引導(dǎo)，少些“暴風(fēng)驟雨”的施壓。

權(quán)力是一把雙刃劍，用之正則造福一方，用之不正則貽害無(wú)窮。做官講武德，不是一句空洞的口號(hào)，而是一份沉甸甸的責(zé)任。唯有常懷敬畏之心、常思百姓之苦，以權(quán)為公、以責(zé)為念，才能真正成為百姓信賴的“父母官”，書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代的政績(jī)與口碑。

我真的希望現(xiàn)在個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)者，盡快醒過(guò)來(lái)，免得身敗名裂還不知道所錯(cuò)。

（個(gè)人觀點(diǎn)，AI輔助）

這是老郭說(shuō)的，這本書(shū)里有他的思想：