內(nèi)蒙古
網(wǎng)紅郭有才央視講解《 這幾天有個話題挺熱。千萬粉絲的網(wǎng)紅郭有才被邀請到央視，為千萬中國人講解老子的《道德經(jīng)》。從講解的效果來看，堪稱慘不忍睹的大型翻車現(xiàn)場。網(wǎng)友們不禁捂臉稱，一個是真敢找，一個是真敢講。一個笑盈盈地叫老師，一個美滋滋地認(rèn)了。雙方眼中都透露出清澈的魚唇！當(dāng)然，也有很多郭有才的粉絲表現(xiàn)出絕對的支持。甚至不惜搬出六祖慧能的故事，證明郭有才不僅有資格，而且非常適合講解《道德經(jīng)》。 作為早就不看電視的我來說，也算東拼西湊的把這段節(jié)目看了個七七八八。怎么說呢，總之是感覺挺悲哀的。關(guān)于郭有才在節(jié)目中的斷句錯誤和荒唐解讀，我就不一一重復(fù)了。相信這兩天已經(jīng)有不少自媒體同行都做足了功課。針對有些網(wǎng)友說，每個人都可以解讀《道德經(jīng)》，每個人也都有對《道德經(jīng)》的理解。這讓我想起來郭德綱有段話：“比如我和火箭專家說，你那火箭不行，燃料不好，我認(rèn)為得燒柴，最好是燒煤，煤還得精選煤，水洗煤不行。如果那科學(xué)家拿正眼看我一眼，那他就輸了?！?/p> 至于有些網(wǎng)友拿郭有才與六祖慧能相提并論。這倒是個值得說兩句的話題。我們不去探討兩者在精神境界上的差距。因為實在沒有討論的必要。但基本上可以斷定一點，那些搬出六祖慧能做比較的網(wǎng)友以及自媒體人，對于六祖的了解也僅限于“作偈語是回應(yīng)神秀”的故事。我以前多次講過，對于任何歷史事件的討論都不可以脫離時代背景。根據(jù)記載，六祖慧能生于唐太宗貞觀十二年（公元638年），出生地是唐朝嶺南新州（今廣東省新興縣），俗姓盧。要知道，那個年代的廣東可不比今天，乃是“瘴癘邊地、貶謫之所”“去者罕得生還”之地。六祖慧能的父親盧行瑫就是被貶謫到此地，并在六祖幼年時染病去世。在當(dāng)時的廣東，不識字者比比皆是。六祖慧能小時候生活貧苦，靠砍柴供養(yǎng)母親。祂直到24歲時才得遇五祖弘忍，不識字也不足為奇。而郭有才生于1999年，是早已經(jīng)普及了九年制義務(wù)教育的年代。在博士遍地走的今天，用他的小學(xué)文化水平強行和一千多年前的古人攀比，打的是誰的臉？ 很多人所說的“六祖不識字”的主要依據(jù)是，六祖慧能在《六祖壇經(jīng)》里自己說：“我，惠能不識字”。但在《星云大師全集》里曾有過解釋，這句話只是一種自謙之詞。類似于“本人不學(xué)無術(shù)，本人沒有讀過書……”之類。試想一下，六祖可以講解《大涅槃經(jīng)》大義，為法達(dá)法師闡述《法華經(jīng)》，解答志道禪師「涅槃三昧」的問題等等，會是一個不識字的人可以做到的嗎？況且，雖然六祖慧能的父親在其3歲時就去世了，但作為官宦人家的后代，家學(xué)的底子還是有的。就算啟蒙較晚，也不至于真的不識字。 真正能和郭有才相提并論的，倒是另外一位網(wǎng)紅大V。那就是自稱擁有強大的政商資源，立志打通政商界高端人脈的盧K文。與登上央視解讀《道德經(jīng)》的郭有才相似，盧K文以其中專畢業(yè)的文化水平，為粉絲解讀國際時事指點經(jīng)濟迷津。哪怕是把里約熱內(nèi)盧說成是巴西首都，依然改變不了他在粉絲心目中“文曲附體無師自通，天文地理通曉萬物”的天才形象。但我還是那句話，不是說學(xué)歷一定代表了水平，但學(xué)歷至少可以代表學(xué)習(xí)的能力。高等教育提供的是系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。這不是靠一些碎片式的閱讀拼湊就可以完成的。更何況，高等教育不僅僅教授知識，也是年輕人認(rèn)知塑造的過程。年輕人在這個階段樹立價值觀、道德觀，養(yǎng)成科學(xué)的思維習(xí)慣和敬畏之心。一旦錯過了最佳學(xué)習(xí)的年齡，早早進入弱肉強食的社會，再想挽回幾乎不可能。那么問題來了，一旦一個人眼中只剩赤裸裸的欲望，道德底線全無，缺乏知識邊界意識，除了金錢啥都不信，他會做什么呢？這類人如果成為網(wǎng)紅，勢必會置公共表達(dá)倫理于不顧。誰能把底線踩得更低，誰就能賺更多的錢。 有意思的是。那些正能量網(wǎng)友不愿意接受一個中專文化水平的人給他開藥動手術(shù)，卻欣然聽一位小學(xué)文化的網(wǎng)紅講解《道德經(jīng)》。路邊的狗屎，人們踩一下都嫌惡心；卻對灌到腦袋里的屎甘之若飴。 無論是盧K文還是郭有才，都在證明一點，我們的文化正在劣化。而且這種趨勢越來越明顯。想要理解文化劣化，就要先審視什么叫文化。關(guān)于文化有很多不同的解釋。我比較接受的觀點是：文化是一個群體在一段特定時空里形成的共同生活方式。這種“生活方式”不只是吃穿住行，而是包含意義系統(tǒng)、規(guī)范與習(xí)慣、符號和表達(dá)、制度與組織方式，以及實踐技能與知識等等。從這個角度來講，文化的核心是人如何一起生活。 對于“文化劣化”的描述是：一個社會或群體的公共文化（價值取向、審美趣味、語言表達(dá)、公共討論方式、知識結(jié)構(gòu)與制度禮儀）在一段時間里出現(xiàn)持續(xù)的“低水平化、粗鄙化、短視化、犬儒化”的趨勢，并且這種趨勢會反過來削弱社會的創(chuàng)造力、信任與共同體能力。文化劣化最常見的外在癥狀是娛樂至死和部落化。越是標(biāo)題黨、獵奇、擦邊、謠言越容易傳播；認(rèn)真、克制、可驗證的內(nèi)容被逆淘汰。流量邏輯吞噬內(nèi)容。復(fù)雜問題被剪切成段子和梗。遇事不問對錯先分“站哪邊”。隨之而來的就是低成本正義和低成本道德泛濫。轉(zhuǎn)發(fā)或者在網(wǎng)上罵兩句就能完成站隊、獲得道德優(yōu)越感。人們越來越不喜歡深度思考，邏輯鏈越來越短，情緒強度越來越高。語言也呈現(xiàn)空前退化。詞匯變得越來越少，被諧音和符號代替。文化劣化是公共討論、審美與知識結(jié)構(gòu)的綜合退化。注意到了嗎？現(xiàn)在已經(jīng)沒有多少人愿意為這個時代認(rèn)認(rèn)真真做一點知識增量了。 從郭有才講《道德經(jīng)》這件事，可以看到文化劣化的五大推手：公共傳播和權(quán)威背書的濫用，平臺的流量分發(fā)機制和情緒算法獎勵，粉絲的群體性心理投射，責(zé)任與問責(zé)機制缺位，媒體素養(yǎng)和邏輯教育的缺失，群體性反智和網(wǎng)絡(luò)暴力。 郭有才講《道德經(jīng)》引發(fā)爭論的核心不在“網(wǎng)紅講經(jīng)典”本身，而在于讓流量披上了“正統(tǒng)”的外衣。用公共傳播賦予其合法性。同時對于批評的聲音造成壓力。誰提出質(zhì)疑誰就是質(zhì)疑傳統(tǒng)文化，誰就是冒犯大眾。文化傳播的核心不是“誰能講”，而是“講錯了怎么辦”。一旦錯誤內(nèi)容被以“熱度”固化為“常識”，直接傷害的將是公共認(rèn)知的底層質(zhì)量。郭有才這件事是典型的商業(yè)操作無疑。幕后團隊可能恰恰想制造的就是“小學(xué)生解讀經(jīng)典”這一巨大反差以博取眼球。他們挑選的也是對普通人來說晦澀難懂的《道德經(jīng)》。因為國學(xué)這種東西比較容易做文章。就算說錯了，還可以借口每個人的理解不同。反之，你讓郭有才或者盧K文上去講一段數(shù)理化試試看。事實上，商業(yè)團隊會天然偏好更易復(fù)制、更強刺激、更易對立的表達(dá)。因為這些才能更穩(wěn)定地產(chǎn)生流量與收益。文化在這個過程中被當(dāng)成“投放素材”而非“公共產(chǎn)品”。而群體極化會放大立場、壓縮中間地帶，導(dǎo)致觀點越來越極端。進而把文化討論從“解釋世界”變成“懲罰異見”。任何持反對意見都成為“部落”攻擊的靶子。所以說網(wǎng)絡(luò)暴力是“文化劣化的加速器”。 很多人追逐“低學(xué)歷但一夜躥紅”的網(wǎng)紅，表面是追星，深層常是自我敘事的補完。心理學(xué)上，這是一種認(rèn)同與自我投射。將對方想像成自己，將別人的經(jīng)歷與自己的人生重疊。當(dāng)一個網(wǎng)紅被塑造成“普通人逆襲”，他就不只是一個人，而是一套敘事模板：我沒資源、沒學(xué)歷，但我有天賦、有真性情，所以我成功了。這套敘事非常具有迷惑性，很容易讓類似經(jīng)歷的人產(chǎn)生強烈的代入感。甚至覺得“我也行”。這會產(chǎn)生出一種類似于宗教的情感。粉絲們不是在支持一個網(wǎng)紅，而是在保護一個精神寄托。然后在平臺的推薦機制下，同溫層相互強化。當(dāng)人的心理投射建立起來以后，就會觸發(fā)“防衛(wèi)性攻擊”。任何不同意見的挑戰(zhàn)，都被視作對該粉絲本人自尊的直接攻擊。你越是批評盧K文、郭有才，他們越要把偶像拔高升級。對偶像的捍衛(wèi)等價于對自我敘事的捍衛(wèi)。對他們來說，文化不再是一種共同生活方式，而是變成了互相確認(rèn)敵我的手段。當(dāng)社會把大量注意力用在“打倒反對者”，而不是“提升表達(dá)質(zhì)量”，文化劣化就完成了它最致命的一步：把公共討論變成公共處決。 我經(jīng)常在文章里講到邏輯。其實很多網(wǎng)紅現(xiàn)象都在折射出邏輯的缺失。結(jié)果就會讓大眾把“語氣像真理”當(dāng)成“這就是真理”。最典型的例子就是羅永浩與西貝賈國龍之爭。我們單就論戰(zhàn)本身來看，賈國龍及其團隊一敗涂地就是因為落入了羅永浩的邏輯陷阱。自始至終，羅永浩一直在偷換概念。一旦發(fā)現(xiàn)有自己不可觸碰的存在，立刻轉(zhuǎn)移話題。開始說預(yù)制菜，賈國龍拿國家標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)對。羅永浩立刻調(diào)轉(zhuǎn)口風(fēng)說西貝的菜貴。一下子就控制了吃瓜群眾的情緒。當(dāng)賈國龍說西貝倒閉導(dǎo)致大量員工失業(yè)，羅永浩就偷換概念說自己的錘子科技也倒閉了。儼然一副我比你更有胸懷的樣子，卻故意不提錘子科技并不是有外人搗亂，而是完全因為他自己一手制造。尤為關(guān)鍵的是，雙方拉扯的都是賈國龍建立起的西貝。羅永浩就算罵輸了也沒啥損失。賈國龍無論是輸是贏毀掉的都是西貝。賈國龍固然有他自己的問題不假，我也曾專門做出過批評。但整個事件中可以讓我們看出，絕大部分人都是通過情緒完成站位。邏輯的缺失，讓公眾喪失了對事實的判斷。這也是商業(yè)化流水線與MCN的“工業(yè)化降智”導(dǎo)致的直接后果。 所以說，當(dāng)你看到有人在一臉嚴(yán)肅的說：我認(rèn)為意大利面應(yīng)該拌42號混凝土。因為這個螺絲釘?shù)拈L度，它很容易會直接影響到挖掘機的扭距，你往里砸的時候，一瞬間它就會產(chǎn)生大量的高能蛋白，俗稱UFO。會嚴(yán)重影響經(jīng)濟的發(fā)展。你就不要想去說服他。因為這是他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)造成的。對錯，并不重要！ 今天的文章4200字，感謝您耐心讀完。文化劣化從來不是某一些人的鬧劇，也不是某一座城市的笑話。它早已越過國界，成為席卷全球的慢性災(zāi)難。從短視頻平臺到政冶競選，從娛樂工業(yè)到公共議題，幾乎每一個被流量支配的空間，都在發(fā)生同一種下沉。真相讓位于熱度，論證讓位于情緒，責(zé)任讓位于變現(xiàn)。并且它絕不只發(fā)生在所謂“低學(xué)歷人群”之中。你在哈佛、哥倫比亞這種名校畢業(yè)生身上，也能看到同樣熟練的偷換概念與立場審判。而在所謂精英圈層里，也經(jīng)常能看到同樣精致的犬儒與同溫層狂歡。因為這不是“誰更笨”的問題，而是“誰更容易被激勵機制牽引”。當(dāng)算法獎勵憤怒，當(dāng)平臺獎勵極端，當(dāng)群體獎勵站隊。誰都可能放棄求真，轉(zhuǎn)而選擇更省力、更快贏、更能獲得掌聲的那條路。文化劣化真正可怕之處，就在于它把人性的弱點變成產(chǎn)業(yè)鏈，把社會的脆弱點變成增長點。等到我們習(xí)慣用情緒替代思考、用圍攻替代討論、用熱搜替代常識時；災(zāi)難已經(jīng)不是“他們”的，而是“我們共同生活方式”的坍塌。
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