在佛教深邃的智慧里

一個真正的“愿”

往往有著撼動命運的力量

它并非空想，而是行動的燈塔

地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛”的弘愿

玄奘法師西行求法

法顯大師瀚海求真

皆是愿力驅使，為法忘軀

佛教所說的“愿”，有哪些作用呢？

地藏王菩薩發(fā)愿“眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛”。這幾句話理解起來比較抽象。打個比方，大家朝九晚五地上班是想達到什么結果呢？財務自由。那是每個人的目標。和地藏王菩薩的愿類比的話，就是我希望大家先財務自由，我最后財務自由。

地藏王菩薩的愿就是希望大家先成佛，他最后成佛。所以，這個愿指引著他去地獄當中度化眾生。這是非常難的！但是因為他有大愿的指引，所以他可以一直在地獄中度化眾生，遇到任何困難都沒有關系。這種愿力非常偉大！

歷史上有一位人物，叫法顯大師。法顯大師62歲從長安出發(fā)，經(jīng)過沙漠、蔥嶺，最終抵達天竺求法。62歲的年齡代表什么？放在今天已經(jīng)退休兩年了。

法顯大師在摩竭提國首都巴達弗邑學習梵書佛律，并取海路回國，途徑獅子國(今斯里蘭卡)，歷時15年。他的著作《佛國記》詳細記錄了當時中亞、南亞的歷史、地理和宗教情況，具有非常高的價值。

還有一位是鑒真大師，他的年紀更大。他曾6次東渡日本。第6次東渡時67歲。這個年紀已經(jīng)退休7年了。

為什么鑒真大師都這么大的年紀了，要去日本呢？因為他接受了日本的邀請，他要把佛法以及優(yōu)秀的中華文化傳到日本。他的前五次渡海都以失敗告終，第6次才成功，并且雙目失明，其間的艱難真是難以想象！

最后一位是大家熟悉的玄奘大師。玄奘大師曾經(jīng)在成都待過。后來，他為了解決自己的困惑去了印度求法。行程5萬里，經(jīng)歷110多個國家，最后帶回大小乘佛教經(jīng)典520夾，657部。他所寫的《大唐西域記》和他的傳記《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，為印度和中印文化的交流提供了非常重要的史料。

因此，玄奘法師被贊譽為“中國的脊梁”似的人物。他之所以得到這樣的贊譽，最重要、最根本的原因就在于他為法忘軀的精神。非常令人敬佩！

玄奘大師在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》里記載了800里的莫賀延磧：“莫賀延磧，長八百余里，古曰沙河，上無飛鳥，下無走獸，復無水草。”

沙漠里非常難走。甘肅、敦煌的降水也非常少。可以說下一滴雨，要蒸發(fā)五十滴的概念，環(huán)境非常惡劣。玄奘大師當時在沙漠里打翻了水袋，口渴難耐，生出退心。但是，他想到自己發(fā)了大愿，于是策勵自己：“寧向西天一步死，不向東土半步生。”

最近幾年，有一群“戈友”在玄奘大師進入到沙漠的起始處——廣顯驛，立了一塊碑，叫“不東”。就是“不向東土半步生”的意思。旁邊是玄奘大師的塑像。

為什么是一群“戈友”立碑塑像呢？因為他們經(jīng)常在戈壁灘里跑步，比賽。因為跑馬拉松的人非常敬佩玄奘大師，所以玄奘大師是出圈兒到了馬拉松圈兒里。

為什么會出圈兒呢？佛弟子之所以敬佩玄奘大師是因為他譯了很多經(jīng)。但在跑馬拉松的圈子里，他們覺得玄奘大師一匹馬，一個人，一雙草鞋；沒有補給，也沒什么裝備，就敢勇闖大沙漠，于是他們對玄奘大師非常敬佩。

2025年舉辦過一次“玄奘之路”戈壁挑戰(zhàn)賽。從阿育王寺作為起點，到廣顯驛的終點結束，四天三晚，接近一百四十公里的賽程。但這只是玄奘大師當年所走路程的五分之一。參加的人都是世界各地跑馬拉松的，我自不量力地也參加了。

一路上有很多鹽堿地。上面的植物叫駱駝刺，非常扎人。穿再好的跑鞋，一扎就能透。戈壁灘還有很多石子，穿再好的跑鞋，幾天下來都會被磨透。沙漠馬拉松不像公路馬拉松那樣環(huán)境優(yōu)美，沙漠里非常干燥，非常熱，環(huán)境極其惡劣。

所以，人生在于體驗。只有經(jīng)歷在那個當下才能真正理解某些事。所以，當我最后看到玄奘大師塑像的時候，淚流滿面。因為我經(jīng)歷了，于是發(fā)現(xiàn)玄奘大師為什么偉大。無論你是億萬級的企業(yè)老板，還是無名小輩，大家在那一刻都很恭敬，能體驗到什么叫眾生平等。

對于我來說，為什么要去參加這個賽事呢？第一，這是我的愿。我當時的愿就是要感受一下玄奘大師走過的路。第二，我要讓更多的人了解出家人是什么樣子。

我最后拿了個金牌，不是要證明自己多有能力，是要向大家證明出家人也可以拿金牌。所以，我的愿不是為自己。如果是為了自己，我在那種惡劣的環(huán)境和極限的挑戰(zhàn)之下，一定放棄了。

所以，愿能給予我們信念和無限的力量。某種程度上來說，精神或者力量是有限的。但當我們發(fā)了一個大愿，有了這種信念的力量的時候，它就可以催促著我們往前走，往前跑。

編輯|巍然 圖片|網(wǎng)絡

美編|妙能 責編|慧法

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