滿清入關(guān)占據(jù)中原，在我看來，完全就是撿漏。就連皇太極自己也沒想過，就憑著八旗那十幾萬兵馬，自己有一天也能入主中原。

那么，我們來做一個歷史假設(shè)命題。如果滿清沒有入關(guān)，明朝沒有亡國，中國一直是由漢人統(tǒng)治的話，中國會不會更早的進入工業(yè)文明，就不會有百年的近代屈辱史了呢？

或者說，明朝會不會發(fā)展成君主立憲這種更為現(xiàn)代意義上的一個國家呢？

就我個人的觀點來說，有這種條件會大概率實現(xiàn)的。

要進入現(xiàn)代工業(yè)文明呢，必須要有三大條件。

第一個條件：就是科技水平的發(fā)展，推動生產(chǎn)力的進步。

第二個條件：就是經(jīng)濟形勢的改變。

第三個條件：就是人民的思想啟蒙。

而上述這三個條件，在明朝中晚期的時候已經(jīng)逐漸具備了。

明朝的科技水平是顯而易見的，鄭和下西洋就說明當時的造船技術(shù)十分先進，完全可以支撐起遠洋航行的條件。

你要知道，鄭和的船隊可不是歐洲那些小船隊可以比的，要支撐起鄭和那種規(guī)模的遠洋航行，是對一個國家整體綜合實力的考驗了。

這么說吧，就鄭和船隊的那種排水量，放在當下，也沒有幾個國家能夠獨立自主的造出來。

至于明朝的手工業(yè)，科技的進步這些，也是完全不在話下的。

第二就是經(jīng)濟形勢的改變。

接受過九年義務(wù)教育的同學就曉得，在明朝中晚期的時候，資本主義的萌芽就已經(jīng)出現(xiàn)了。所謂資本主義的萌芽，簡單的來說就是“雇傭關(guān)系”的建立。

雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，就會催生出一個新的社會階層，那就是那就是資產(chǎn)主義的階層。

明朝在中晚期打仗的時候呢，皇帝都籌不到錢。

那為什么籌不到錢呢？錢去哪里了？

錢都在這些士紳豪紳啊，門閥大家族以及這些大地主手上。這些人的利益跟皇帝是完全不一致的。

因為在這些人看來，明朝只是你朱家的這個天下，你亡了和我也沒什么關(guān)系，換一個朝代，我還是繼續(xù)當我的士紳，當我的豪紳，當我的大地主。如果按照客觀規(guī)律的發(fā)展，這些大量的資產(chǎn)階級出現(xiàn)，他很快就會形成一股力量。

這一股力量的出現(xiàn)，他就會想要更多的權(quán)利，這個時候皇帝就很容易被架空。

而且事實也是這樣，在晚明時期，皇帝的權(quán)利已經(jīng)被削弱的非常非常慘。尤其是南明時期，這個現(xiàn)象更是表現(xiàn)得很直觀。

再來說說第三個條件，那就是思想啟蒙運動。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，必定要出現(xiàn)一個配套的思想來契合，這是社會經(jīng)濟發(fā)展的一個必然現(xiàn)象。

每當我看明末清初那段歷史的時候，最讓我心情沉重的就是好不容易滋生出來的那點啟蒙思想，活生生被滿清給掐滅了。

我大致總結(jié)了一下中晚明時期的啟蒙思想：

黃宗羲的啟蒙思想：

黃宗羲猛烈抨擊君主專制制度，揭露君主專制是天下之大害。

他提出了“天下為主，君為客”的民主思想。

“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”。

“以天下之法”取代皇帝的“一家之法”。

他甚至提出君民共治天下，保證人民的基本權(quán)利。反對“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”的思想。

也就是在晚明時期了，這要是在清朝，他都活不過一天。

顧炎武的“經(jīng)世致用”思想：

他也是反對君主專制，主張限制君權(quán)，提出亡國與亡天下的區(qū)別。

他倡導“經(jīng)世致用”思想，主張走出家門，在實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。

王夫之的唯物思想：

王夫之認為“天下惟器”，世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體。

物質(zhì)是發(fā)展變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循?？陀^對象引起主觀認識，一切事物通過考察研究都是可認識的。提出：“靜即含動，動不舍靜”，即運動是絕對，靜止是相對。

在政治上要“趨時更新”，閃爍著革新的思想光芒。

李贄的啟蒙思想：

李贄對傳統(tǒng)儒家思想進行了挑戰(zhàn)與重構(gòu)。

他敢于質(zhì)疑權(quán)威的儒家經(jīng)典，并提出自己的觀點。他強調(diào)童心說，主張真實、真誠，反對虛偽和矯飾。這種思想體現(xiàn)了對人性解放的渴望。

你看看，這些思想隨便拿一個出來扔在清朝，哪一個不是核彈級別的存在。

如果滿清不入關(guān)，就讓這種啟蒙思想發(fā)展下去，那真的就完全不一樣了，中國從封建專制體制過渡到君主立憲也是可能的。

我們完全可以對照一下當時的英國。

英國早早的進入了君主立憲制，進入了工業(yè)文明國家。

那么也是以上三大要素，科技水平的發(fā)展，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟形勢的改變。

就是資產(chǎn)階級站起來了，我想要更多的權(quán)利。

在這背后，還有很多思想家不斷的推動這種思想啟蒙，讓這個人人平等，讓這個民主等等這些思想散播開來。

所以，在我看來，如果說漢人統(tǒng)治的時間足夠長，絕對是能夠完成一場啊君主立憲的。而且當時的明朝還有個更加有利的外部條件，那就是明朝跟歐洲的貿(mào)易其實是非常頻繁的，大量的這些中國的商品啊出口到歐洲去，商品的貿(mào)易一定會帶來思想上的交流。

而且，還有一個更為重要的因素，就是清朝實行全民愚民政策，老百姓的識字率很低。在民間，就連私自辦私塾都是不被允許的。識字率低，什么思想都甭想產(chǎn)生，就算產(chǎn)生了，也難以散播開來。

唐詩宋詞元曲明小說，清朝呢？也就想到文字獄。

歷史已經(jīng)過去了，再怎么假設(shè)也無濟于事，只能是以史為鑒，絕對不能再重蹈覆轍了。